译文
人生世(shi)上都有个离(li)合悲欢,哪管你饥寒交迫衰老病残!
有位举世无双的(de)(de)美人,隐居在空旷的山谷中。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫(gong)之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回(hui)答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?” 虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香(xiang),只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?” 虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
我们官军攻取相州,日夜盼望收复其地。
在山顶西望伏安,直见长江之水正滚滚东流。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限,庙堂墓地上也长满了荒草。
可怕的岩山栈道实在难以登攀!
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处(chu)可觅,
请问现在为什么这样紧急调兵?回答说是要在楚地征兵。
神女以玉佩相赠的故事,传说就发生在这座万山。
空听到禁卫军,夜间击打刀斗,不再有宫中鸡人,报晓敲击更筹。
满怀忧愁辗转难以入睡,月照松林窗外一片空虚。
草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!
连绵的青山似乎非要把我留住,百转千回层层围住这崖州郡城。
注释
⑻“丘陵”二句:意思是:丘陵空自高出于平原;而圣贤该有多少已经谢世,二无继起者。慨叹自然的变化和人事的代谢。
檐(yán):屋顶伸出的部分。
(23)令出我门下:意谓都想叫他做自己的门生以沾光彩。
⑷残梦:未做完的梦。
⑼哭秋风:即悲秋的意思。
⑦荆州:在今湖北。这里当用汉末王粲见天下大乱,遂去荆州依托刘表事。
⑵“何劳”句:晋时索靖有先识远量,预见天下将乱,曾指着洛阳宫门的铜驼叹道:“会见汝在荆棘中耳!”
巢燕:巢里的燕子。