水木辉华别，诗家比象难。佳人应误拜，栖鸟反求安。
名山长恨送人游。关河见月空垂泪，风雨看花欲白头。
"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
楼憩长空鸟，钟惊半阙人。御沟圆月会，似在草堂身。"
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
"犬咬天关闭，彩童唿仙吏。一封红篆书，为奏尘寰事。
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
小院无人夜，烟斜月转明。清宵易惆怅，不必有离情。
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
梁园皓色月如珪，清景伤时一惨凄。未见山前归牧马，
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
不是幽栖矫性灵，从来无意在膻腥。满川风物供高枕，
shui mu hui hua bie .shi jia bi xiang nan .jia ren ying wu bai .qi niao fan qiu an .
ming shan chang hen song ren you .guan he jian yue kong chui lei .feng yu kan hua yu bai tou .
.shan ling yi xi yan yue xing .shu ceng yi shi die kong qing .
.xing ke qi kan xian zhang yue .luo xing xie zhao zhuo he ni .gu shan yuan chu gao fei yan .
lou qi chang kong niao .zhong jing ban que ren .yu gou yuan yue hui .si zai cao tang shen ..
xiang zhu zhong zhi quan ma xin .li wei hou ren kui zuo jing .miao tang qian xi dai wei lin .
gui lv ming huai dian .feng dan zhao chu xiang .yan shu lin hu du .chan ji bang xiao xiang .
.quan yao tian guan bi .cai tong hu xian li .yi feng hong zhuan shu .wei zou chen huan shi .
ying shi jing shan liu bu zhu .zhi jin you de du fang chen ..
xiao yuan wu ren ye .yan xie yue zhuan ming .qing xiao yi chou chang .bu bi you li qing .
gu yu sheng qiao niao .bei kai gong di lian .luo feng dan ye wu .xin jue zi ya quan .
liang yuan hao se yue ru gui .qing jing shang shi yi can qi .wei jian shan qian gui mu ma .
.yi pian wu chen di .gao lian meng ze nan .seng ju kua niao dao .fo ying zhao yu tan .
jing qi gua long hu .zhuang shi mu ying zhan .chang cheng wei shi wan .gao ling fen san qian .
.jin yan biao ge jue xian cai .chen nu sui feng xiao ye kai .xiao yan xie qin mei liu qu .
bu shi you qi jiao xing ling .cong lai wu yi zai shan xing .man chuan feng wu gong gao zhen .
译文
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的(de)小路，松竹才是我的家。却恨悲(bei)凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀怨的胡笳声和(he)边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
注释
⑼成：达成，成就。
⒆桂花旧影：月影。桂花影，传说月中有桂树，这里指大地上的月光。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
⑴《酬曹侍御过象县见寄》柳宗元 古诗：接受别人寄赠作品后，以作品答谢之。侍御：侍御史。象县：唐代属岭南道，即今广西象州。
(8)穷已：穷尽。
（1）三门津：即三门峡，原在今河南省三门峡市东北黄河中，因峡中有三门山而得名。据《陕州志》记载：“三门，中神门，南鬼门，北人门，惟人门修广可行舟。鬼门尤险，舟筏入者罕得脱。三门之广，约三十丈。”
新年：指农历正月初一。
⑴公莫舞，古舞名。即后世之巾舞。
近名：好名；追求名誉。《庄子·养生主》：“为善无近名，为恶无近刑。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“清而容物，善不近名。” 明 李贽 《杂述·征途与共后语》：“余老矣，死在旦夕，犹不免近名之累。”
及：等到。
这首诗就是作者在《与元九书》中所说的使“握军要者切齿”的那一篇，大约作于唐宪宗元和四年（809年）前后，地点在鄠县（今陕西户县）的杜家庄。此时作者于长安任左拾遗。中唐时期，宦官擅权的问题非常严重，他们把持朝政，气焰嚣张，到处扰民掠物，百姓敢怒不敢言；甚至挟持皇帝，废立由己。
富嘉谟 富嘉谟（?～706）字号不详。雍州武功（陕西武功）人。唐代散文家。举进士。武则天长安中累授晋阳尉，时吴少微也在晋阳，魏郡谷倚为太原主簿，三人均以文词见长，称为“北京三杰”。又以文词崇雅黜浮，浑厚雄迈，而被仿效，称为“吴富体”。唐中宗时预修《三教珠英》。中宗神龙初，韦嗣立荐为左台监察御史，不久病逝。《上官昭容集》20卷唐上官婉儿撰。《新唐书·艺文志》着录，佚。今《全唐诗》卷5收其诗32首，并云昭容词旨益新。当时属辞者，大抵虽浮艳，然皆有可观处。
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
新春阙下应相见，红杏花中觅酒仙。"
高轩俯清流，一犬隔花吠。童子立门墙，问我向何处。
清风岸乌纱，长揖谢君去。世事如浮云，东西渺烟水。"
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健，
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"
"无论南北与西东，名利牵人处处同。枕上事仍多马上，
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
宝瑟湘灵怨，清砧杜魄啼。不须临皎镜，年长易凄凄。"
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
到头得丧终须达，谁道渔樵有是非。"
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客，不劳芳草思王孙。
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
"小园晴日见寒梅，一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽，
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
兄弟无书雁归北，一声声觉苦于猿。"
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
杜荀鹤尝吟一联诗云：旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。"
喜闻儿侄读书声。眠窗日暖添幽梦，步野风清散酒酲。
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
西窗昨夜鸣蛩尽，知梦芝翁起扣扉。"
"昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。
"夏窗七叶连阴暗。（《游城南记》：杜佑有别墅，
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
"西入潼关路，何时更盍簪。年来人事改，老去鬓毛侵。
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
"十载声沈觉自非，贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达，
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"
欲逐飘蓬向岐路，数宵垂泪恋清芬。"
"夜短睡迟慵早起，日高方始出纱窗。
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
"未得青云志，春同秋日情。花开如叶落，莺语似蝉鸣。
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿，柴门晴棹白云归。
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
"日晏霜浓十二月，林疏石瘦第三溪。云沙有径萦寒烧，
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
到山还免踏尘埃。吟沈水阁何宵月，坐破松岩几处苔。
"僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
匹马塞垣老，一身如鸟孤。归来辞第宅，却占平陵居。"
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，