哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
"劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。"
怪木风吹阁，废巢时落薪。每怜吾道苦，长说向同人。"
寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨匀。
闲思两地忘名者，不信人间发解华。
泉为葛天味，松作羲皇声。或看名画彻，或吟闲诗成。
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
露滴芙蓉香，香销心亦死。良时无可留，残红谢池水。"
转觉功宜倍，兼令住更坚。都忘春暂醉，少省夜曾眠。
未为禄食仕，俯不愧梁粝。未为冠冕人，死不惭忠烈。
有意闲窥百丈鳞。雨似轻埃时一起，云如高盖强相亲。
何劳怅望风雷便，且混鱼龙黩武年。"
出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。
ai xian yuan zhu he wei yin .cLwo qiong qi peng diao li .chu bei shi yi he you qi .
ke lian li ju neng fei dong .xun song jing ling yi hou yan ..
.lao qin bu ze zhi .ji hu bu wei jian .jun zi dang gu qiong .wu wei zhong you lan .
zheng jian tu zhong gui ye wei .ling ren te di gan zhuang zhou ..
guai mu feng chui ge .fei chao shi luo xin .mei lian wu dao ku .chang shuo xiang tong ren ..
han yan si yue shi zhi chun .zhong tian qi shuang xing he jin .xia jie shi feng lei yu yun .
xian si liang di wang ming zhe .bu xin ren jian fa jie hua .
quan wei ge tian wei .song zuo xi huang sheng .huo kan ming hua che .huo yin xian shi cheng .
.xiao jing dan wu ji .gu zhou zi hui huan .shi wen zui you chu .hao wei ming yue wan .
yi shi kong yin bai tan xiang .he chu ru ye gui yun wu .ru guan feng chun luo shi chuang .
lu di fu rong xiang .xiang xiao xin yi si .liang shi wu ke liu .can hong xie chi shui ..
zhuan jue gong yi bei .jian ling zhu geng jian .du wang chun zan zui .shao sheng ye zeng mian .
wei wei lu shi shi .fu bu kui liang li .wei wei guan mian ren .si bu can zhong lie .
you yi xian kui bai zhang lin .yu si qing ai shi yi qi .yun ru gao gai qiang xiang qin .
he lao chang wang feng lei bian .qie hun yu long du wu nian ..
chu yan chen yun qu .wang dai bai jie z5.shu yan ruo bao wu .jiu chang ru lou zhi .
译文
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
坐在堂上倚着栏干，面对(dui)着弯弯曲曲的池塘。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝(he)‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
注释
喜爱牡丹（的人），应该（当然）有很多人了！（宜：当然）
（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
⑴凌寒：冒着严寒。
（5）狐疑：狐性多疑，故用狐疑指犹豫不定。
⑥桑田句：葛洪《神仙传》：“麻姑自说：接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔曾时略半也，岂将复还为陵陆乎！方平笑曰：圣人皆言，海中行复扬尘也。”麻姑，女仙名。
北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年），金军攻破东京（今河南开封），俘虏了词人与其子，这首词即是词人为了表达亡国之痛而写下的。
刘定 刘定，字子先，鄱阳（今江西鄱阳）人。仁宗皇祐五年（一○五三）进士（清雍正《江西通志》卷四九）。神宗熙宁七年（一○七四），充秦凤路转运判官（《续资治通鉴长编》卷二五九）。十年，通判衢州（同上书卷二八四）。元丰二年（一○七九），权发遣河北西路提点刑狱，改河北东路（同上书卷三○七）。哲宗元祐三年（一○八八），知临江军。改陈州、青州。元符二年（一○九九）知庐州。今录诗三首。
感旧不言长掩泪，只应翻恨有容华。"
"四牸三牯，中一去乳。天霜降寒，纳此室处。
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
旅怀多寄酒，寒意欲留花。更想前途去，茫茫沧海涯。"
中流菱唱泊何处，一只画船兰作桡。"
大贤重邦本，屈迹官武城。劝民勤机杼，自然国用并。
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
"他山岂无石，厥状皆可荐。端然遇良工，坐使天质变。
客处不堪频送别，无多情绪更伤情。"
分明记得曾行处，只欠猿声与鸟啼。"
鱼掷高荷渐有声。因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成。
呀空雪牙利，嗽水石齿冷。香母未垂婴，芝田不论顷。
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢，橘为风多玉脑鲜。
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞，齐宫应是玉儿媒。
也知愁病堪回避，争奈流莺唤起来。"
"春半上阳花满楼，太平天子昔巡游。千门虽对嵩山在，
往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。"
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
"日照四山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。
挈过太湖风，抱宿支硎雪。如斯未星纪，悉得分毫末。
"拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
异果因僧摘，幽窗为燕开。春游何处尽，欲别几迟回。"
周顗才醒众却惊。芳景渐浓偏属酒，暖风初畅欲调莺。
海日西飞度禁林，太清宫殿月沉沉。不闻北斗倾尧酒，
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
eQ蠃时时上几案，蛙黾往往跳琴书。桃花米斗半百钱，
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
"空山卜隐初，生计亦无馀。三亩水边竹，一床琴畔书。
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误，透花窥鸟最分明。
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
"蠢蠢荼蓼虫，薨薨避葵荠。悠悠狷者心，寂寂厌清世。
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
"洞庭霜落水云秋，又泛轻涟任去留。世界高谈今已得，
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节，流年催我自堪嗟。
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
岂似小敷春水涨，年年鸾鹤待仙舟。"
一榻红尘有泪时。雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医。
至今青冢愁云起，疑是佳人恨未销。"
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
"旅寓虽难定，乘闲是胜游。碧云萧寺霁，红树谢村秋。
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
时穿紫屏破，忽值朱衣起。贵得不贵名，敢论鲂与鲤。"
黄花扑地无穷极，愁杀江南去住人。"
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
退输弗供，进诉弗视。号于旻天，以血为泪。孟子有言，
如何只见丁家鹤，依旧辽东叹绿芜。"
堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
日落九峰明，烟生万华暮。兹欢未云隔，前笑倏已故。
故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。
边士不好礼，全家住军城。城中鼓角严，旅客常夜惊。
翻师平碎叶，掠地取交河。应笑孔门客，年年羡四科。"
但见出门踪，不见入门迹。却笑山头女，无端化为石。
下有水君府，贝阙光比栉。左右列介臣，纵横守鳞卒。
"王浚戈鋋发上流，武昌鸿业土崩秋。
久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
莺坠柳条浓翠低。千队国娥轻似雪，一群公子醉如泥。
茧稀初上簇，醅尽未干床。尽日留蚕母，移时祭麹王。
既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。
孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
日薄梳兼懒，根危镊恐频。青铜不自见，只拟老他人。"
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
"双扉桧下开，寄宿石房苔。幡北灯花动，城西雪霰来。
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
"贵宅多嘉树，先秋有好风。情闲离阙下，梦野在山中。
下通蛟人道，水色黮而恶。欲照六藏惊，将窥百骸愕。
桃李更开须强看，明年兼恐听歌聋。
"见说湘江切，长愁有去时。江湖秋涉远，雷雨夜眠迟。
花树出墙头，花里谁家楼。一行书不读，身封万户侯。
"百尺江上起，东风吹酒香。行人落帆上，远树涵残阳。
却是偶然行未到，元来有路上寥天。"
清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。