译文
颜真卿公改变书法创造新意(yi),字体筋骨强健如秋日雄鹰。
建德风光虽好却非我的故土,我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行,遥望海西头把愁思寄去扬州。
这时互相望着月(yue)亮可是互相听不到声音,我希望随着月光流去照耀着您。
战士拼斗军阵前半数死去半生还,美人却在营帐中还是歌来还是舞!
湘娥把泪珠洒满斑竹,九天素(su)女也牵动满腔忧愁。出现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果(guo),身体憔悴,精神恍惚。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
在麒麟殿献纳文章,听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
婆媳相唤,一起去选蚕种。只有那栀子花开,独自摇曳庭院中。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此(ci)能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积(ji)极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至(zhi)于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他(ta)们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
注释
⑦夜半承明:汉有承明庐,为朝官值宿之处。源自李商隐《贾生》诗:“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”
①风蓬:蓬草随风飘转,比喻人被命运拨弄,踪迹不定。
⑤白露:露水 。收:消除。残月,一作“残暑”,指余热。
规: 计划,打算。(词类活用)
弗如远甚:远不如。弗:不。
⒄无与让:即无人可及。
⑼流霞:本天上云霞,语意双关,借指美酒。《太平广记》引《抱朴子·须曼卿》曰:蒲坂有须曼卿者曰:“在山中三年精思,有仙人来迎我,乘龙升天。龙行甚疾,头昂尾低,令人在上危怖。及到天上,先过紫府,金床玉几,晃晃昱昱,真贵处也。仙人以流霞一杯饮我,辄不饥渴。忽然思家,天帝前谒拜失仪,见斥来还。令更自修责,乃可更往。昔淮南王刘安,升天见上帝,而箕坐大言,自称寡人,遂见谪,守天厕三年。吾何人哉?”河东因号曼卿为“斥仙人”。
⑹萧郎:原指梁武帝萧衍,南朝梁的建立者,风流多才,在历史上很有名气。后成为诗词中习用语,泛指女子所爱恋的男子。这里是作者自谓。