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浣溪沙·杨花

近现代 / 冯坦

今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
来年的有荆南信,回札应缄十色笺。"
嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
难是言休即便休,清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到,
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
"蝉眼龟形脚似蛛,未曾正面向人趋。
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
三千功满好归去,休与时人说洞天。
"楚国茱萸月,吴吟梨栗船。远游无定所,高卧是何年。


浣溪沙·杨花拼音解释:

jin zhi ren .shi tan yan .shi tan yi .wo wen ci jing you shen zhi .
rao yi yao she xian zhi xiao .ye dai qing tian ming ji ming ..
.shu zai you lan zhong mu dan .guo xiang bao yan dai shen xian .
lai nian de you jing nan xin .hui zha ying jian shi se jian ..
cuo e shan shang shi .sui sui se chang xin .ruo shi jin cheng bao .shui wei zhi ji ren .
nan shi yan xiu ji bian xiu .qing yin gu zuo bi xi tou .san jian mao wu wu ren dao .
gu shan you shen xia .wei ru jing qi hong .can fei wei huo song .he yi dang qing feng .
shen guang can can ru hong lian .shou chi shen xin gou jing jie .shang neng shi fan nao da hai shui ku jie .
.chan yan gui xing jiao si zhu .wei zeng zheng mian xiang ren qu .
hong sui qiu guo jin .xue xiang la fei pin .he chu duo you sheng .qi jun zuo jin lin ..
.xi zhu liang ren xi ru guan .liang ren shen mo qie kong huan .
yi cha zhong jian shu fan lai .fen xiang zhi shi kan xin lv .you bu you yi sun lv tai .
jie bai sui kan ai .xing shan bu na he .dao tou cong suo yu .huan ru jiu cang bo .
ying wu zhou bian ruo hui shou .wei si qian shi yi men ying ..
san qian gong man hao gui qu .xiu yu shi ren shuo dong tian .
.chu guo zhu yu yue .wu yin li li chuan .yuan you wu ding suo .gao wo shi he nian .

译文及注释

译文
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成;教坊乐团第一队中列有我姓名。
你这郑国的游人不能返家,我这洛阳的行子空自叹息。
山谷口已是暮春凋残,黄莺儿的叫声几乎听不到了,迎春花早已开过,只有片片杏花飞落芳尘。
要像秋胡的夫人一样,不受诱惑,要像松树高洁。
酒杯里满盛的是美酒佳酿,桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
我要把菱叶裁剪成上衣,我并用荷花把下裳织就。
  自从金人的铁蹄(ti)踏碎了祖国的河山,十年了,回望故(gu)乡洛阳,路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪,今天,我独自一个,流落在青墩溪畔,在煦煦春风中,欣(xin)赏着盛开的牡丹。
我向古代的圣贤学习啊,不是世间俗人能够做到。
仙府的石门,訇的一声从中间打开。
遥想当年,姜太公溪垂钓,得遇重才的文王,伊尹乘舟梦日,受聘在商汤身边。
  臣听说关于朋(peng)党(dang)的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时(shi)候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁(shui)也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。

注释
③戢(jí):聚集,收藏。时动:按照一定的季节行动。如春夏务家,冬于讲武。
⑥ 平阳客:后汉马融性好音乐,独卧平阳,闻人吹笛而悲,故称平阳客。
〔22〕斫:砍。
凌波:行于水波之上。常指乘船。
(25)吴门:苏州别称。
⑴约客:邀请客人来相会。
⑻平戎策:平定当时入侵者的策略。此指作者南归后向朝廷提出的《美芹十论》《九议》等在政治上、军事上都很有价值的抗金意见书。
⑶帘栊(lóng):窗户上的帘子。李煜《捣练子》:“无赖夜长人不寐,数声和月到帘栊。”栊,窗户。

赏析

  “鹤盘远势投孤屿,蝉曳残声过别枝”,这两句前人十分称道,被认为是齐梁以来所未有过的佳句。(见尤袤《全唐诗话》)从写景角度而言,诗人眼耳并用,绘形绘声,传神逼真,对蝉声的描写更有独到之处。骆宾王诗“西陆蝉声唱”,许浑诗“蝉鸣黄叶汉宫秋”,黄庭坚诗“高蝉正用一枝鸣”,都写蝉在通常情况下的鸣叫;而方干此诗,则是蝉在飞行过程中的叫声,不仅蝉有动势,而且声有特色:诗人捕捉的是将止而未(er wei)止的蝉声,这种鸣叫有独特的声响和音色,能诱发读者的想象。一“曳”字用得新颖别致,摹状精切传神,前所罕见。
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》还抒发了曹雪芹的悼亡体验。尽管曹雪芹生平事迹不详,可以肯定的是他“曾经离丧”,幼年丧父,中年丧妻,特别是如贾宝玉一样在家族败亡过程中目睹家庭中许多美的年轻女性的毁灭,诔文中“何心意之忡忡,若寤寐之栩栩”数句,非过来之人不能够“作此哀音”。换句话说,一部《红楼梦》,就是曹雪芹怡红心性与悼红情结的形象写照。脂评曾说:“一部大书,只为一葬花冢耳”,套用一下,也可以说:“一部大书,只为一《芙蓉诔》耳”。
  王勃还有一首《羁春》诗:“客心千里倦,春事一朝归。还伤北园里,重见落花飞。”诗的韵脚与这首《《山中》王勃 古诗》诗完全相同,抒写的也是羁旅之思,只是一首写于暮春,一首写于晚秋,季节不同,用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读,有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。
  这样秀丽的景色,本该使人流连忘返,然而,却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子,况兹怀远公”,表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远,他本来是要到罗浮山去建寺弘道的,然而“及届浔阳,见庐峰清净,足以息心”,便毅然栖息东林。“追”“怀”二字,包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴;“我来限于役”以下四句,显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”,是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游,如今整个行程还不到一半,而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句,用时间与地域相对,极为工稳而自然,这就更突出了时间与空间的矛盾,从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折,表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
  《《十五从军征》佚名 古诗》,是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌,反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤,催人泣下。
  这首《《吊岳王墓》高启 古诗》作于何年已不可考,但可以说是诗人亲临栖霞岭岳飞墓,有感而作。
  “青山一道同云雨,明月何曾是两乡”。运用灵巧的笔法,一句肯定,一句反诘,反复致意,恳切感人。也承接了一二句,表达出了诗人的思念之情。如果说诗的第一句意在表现两地相近,那么这两句更是云雨相同,明月共睹,这种迁想妙得的诗句,既富有浓郁的抒情韵味,又有它鲜明的个性。
  这首诗独具匠心,别开生面,生动形象地描摹了胡人的生活状态,有声有色地写出了边地少数民族好勇尚武,粗犷豪迈的精神面貌。秋日出猎、山头野烧的代北景色及胡人在和平时期从容醉酒的风习,极其新颖别致。诗中先写胡人的日常生活,然后写了一个小插曲,即误将野火雨雾当作烽烟而最终释然。在诗人笔(ren bi)下,胡人与汉人一样,同样厌恶战争并同样富有人情味,因此赋予了此诗以凝重的反战主题。
  这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》,“相和歌”本是两人唱和,或一个唱、众人和的歌曲,故“鱼戏莲叶东”四句,可能为和声。故此诗的前两句可能为男歌者领唱;第三句为众男女合唱;后四句当是男女的分组和唱。如此,则采莲时的情景,更加活泼有趣,因而也更能领会到此歌表现手法的高妙。
  诗的开头四句,轻快舒坦,充满乡情。入夏,天气清和,田野麦黄,道路荫长,骑马出门,一路青山作伴,更怀念往日隐居旧乡山林的悠闲生活。这里有一种旷达的情怀,显出隐士的本色,不介意仕途得失。然后八句诗,用生动的细节描绘,高度的艺术概括,赞美陈章甫的志节操守,见出他坦荡无羁、清高自重的思想性格。前四句写他的品德、容貌、才学和志节。说他有君子坦荡的品德,仪表堂堂,满腹经纶,不甘沦落草野,倔强地要出山入仕。“不肯低头在草莽”,指他抗议无籍不被录用一事。后四句写他的形迹脱略,胸襟清高,概括他仕而实隐的情形,说他与同僚畅饮,轻视世事,醉卧避官,寄托孤云,显出他入仕后与官场污浊不合,因而借酒隐德,自持清高。不言而喻,这样的思想性格和行为,注定他迟早要离开官场。这八句是全诗最精采的笔墨,诗人首先突出陈的立身坦荡,然后写容貌抓住特征,又能表现性格;写才学强调志节,又能显出神态;写行为则点明处世态度,写遭遇就侧重思想倾向。既扣住送别,又表明罢官返乡的情由。“长河”二句是赋而比兴,既实记渡口适遇风浪,暂停摆渡,又暗喻仕途险恶,无人援济。因此,行者和送者,罢官者和留官者,陈章甫和诗人,都在渡口等候,都没有着落。一个“未及家”,一个“空叹息”,都有一种惆怅。而对这种失意的惆怅,诗人以为毋须介意,因此,末二句以试问语气写出世态炎凉,料想陈返乡后的境况,显出一种泰然处之的豁达态度,轻松地结出送别。
  这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉,并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言,让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律,跌宕有致的节奏,显示出一种豪迈的气势,传达出火一般的激情,将给远行者以极大的鼓舞力量。
  接着,诗人的笔墨从“天地外”收拢,写出眼前波澜壮阔之景:“郡邑浮前浦,波澜动远空。”正当诗人极目远望,突然间风起浪涌,所乘之舟上下波动,眼前的襄阳城郭也随着波浪在江水中浮浮沉沉。风越来越大,波涛越来越汹涌,浪拍云天,船身颠簸,仿佛天空也为之摇荡起来。风浪之前,船儿是平缓地在江面行驶,城郭是静止地立于岸边,远空是不动地悬于天际;风浪忽至,一切都动了起来。这里,诗人笔法飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动,却说是前面的城郭在水面上浮动;明明是波涛汹涌,浪拍云天,却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉,进一步渲染了磅礴水势。“浮”、“动”两个动词用得极妙,使诗人笔下之景活起来了,诗也随之飘逸起来了,同时,诗人的一种泛舟江上的怡然自得的心态也从中表现了出来,江水磅礴的气也表现了出来。诗人描绘的景象是泛舟所见,舟中人产生了一种动荡的错觉,这种错觉也正好符合诗句中的汉水的描写,所以这两个词用得极其恰当。
  《新嫁娘词》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  诗人乘舟来到北固(bei gu)山下,展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽,旭日从水中孕育而出;时令虽在旧年,春意已经闯入江南。“海日生残夜,江春入旧年”一联,描写时序交替中的景物,暗示着时光的流逝,蕴含自然理趣。
  此诗主要以赋叙事,开篇以说理领起;中间夹叙夹议,突出仲山甫之德才与政绩;最后偏重描写与抒情,以热烈的送别场面作结,点出赠别的主题。全诗章法整饬,表达灵活,为后世送别诗之祖。在《诗经》中此篇说理成分比较浓厚,在诗歌发展史上留下重要的一笔,后世“以理为诗”当溯源于此。此诗语言也很有特色,尽管多用说理、议论,却不迂腐呆滞,这除了诗人的激情之外,还在于语言运用独具匠心,诗人多以民间俗语入诗,如表现仲山甫扶弱锄强的性格特征、赞美仲山甫重视修身立德,都是反用俗语来衬托,这比直说简洁、形象,又有理趣,说理中注进了诗味,故姚际恒称此为“奇语”(《诗经通论》)。诗中一些形象生动、富有哲理的语言,有的经后人使用或提炼,至今仍活在人们口头,如“小心翼翼”、“明哲保身”、“爱莫能助”、“穆如清风”等。善用虚词与叠字词本是《诗经》的语言特点,此篇独特之处是“之”字的运用,全诗十二个“之”字,用于句尾的有九个,其中第六章连用五个“之”字收句,娓娓道来,委婉有致,起到了特有的抒情效果,姚际恒指出“多用‘之’字,见缠绵之态”(《诗经通论》)。第十、八两章连用“业业”、“捷捷”、“锵锵”、“彭彭”、“骙骙”、“喈喈”等叠字词,铺叙送行场面的壮观和行动的迅捷,绘声绘色,增强了诗的形象性与节奏感。此诗押韵复杂,除五、六两章用一韵外,其余各章皆用两韵,韵脚也变化不定,如第一章则、德为韵,下、甫为韵;而第二章德、则、色、翼、式、力为韵,若、赋为韵;第三章考、保为韵,舌、发为韵;几乎无规则可循,后五章也是如此。

创作背景

  纵观子鱼所论句句中肯,切于要害,无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才,明珠暗投,沦落于襄公之溜下而湮一世苦学,岂不惋惜。

  

冯坦( 近现代 )

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简 介

冯坦 冯坦,字伯田,一字然明,号秀石,普州安岳(今属四川)人。度宗咸淳七年(一二七一)榷江津夹漕务,龙湾酒库。晚年寓桐江。事见《桐江集》卷一《冯伯田诗集序》。今录诗十首。

夜思中原 / 周绍昌

"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾,九还还就吐红霞。
苍林有灵境,杳映遥可羡。春日倚东峰,华泉落西甸。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。


小梁州·篷窗风急雨丝丝 / 岑德润

"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
罗刹石底奔雷霆。"
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定,凿空何止发冲冠。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。


惜秋华·七夕 / 吴峻

蟋蟀幽中响,蟪蛄深处歌。不缘田地窄,剩种任婆娑。"
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
但得居林啸,焉能当路蹲。渡河何所适,终是怯刘琨。 ——斑寅
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,


赠别二首·其一 / 韩锡胙

谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
桑条韦也,女时韦也乐。
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"
"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。


点绛唇·访牟存叟南漪钓隐 / 马去非

欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
"杨柳起秋色,故人犹未还。别离俱自苦,少壮岂能闲。
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
"流浪兵荒苦,相思岁月阑。理惟通至道,人或谓无端。
南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。
"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。


七绝·莫干山 / 程嘉杰

故林又斩新,剡源溪上人。天姥峡关岭,通同次海津。
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。
莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
见说南游远,堪怀我姓同。江边忽得信,回到岳门东。"
钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)


同李十一醉忆元九 / 林材

"论道穷心少有朋,此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井,
"捧桂香和紫禁烟,远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜,
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
农田淹浸尽,客棹往来难。愁杀骚人路,沧浪正渺漫。"
四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,


安公子·远岸收残雨 / 赵景贤

偷人面上花,夺人头上黑。"
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
秦陇逼氐羌,征人去未央。如何幽咽水,并欲断君肠。
莫问闲行趣,春风野水涯。千门无谢女,两岸有杨花。
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"


喜迁莺·真宗幸澶渊 / 朱丙寿

冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
四子遭明盛,裒然皆秀杰。理名虽殊迹,悟道宁异辙。


摸鱼儿·记年时人人何处 / 洪朴

草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
公车徒见累,爵禄非所荣。隐身乐鱼钓,世网不可撄。"
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
昔作树头花,今为冢中骨。
乞食林花落,穿云翠巘深。终希重一见,示我祖师心。"
"予因览真诀,遂感西城君。玉笙下青冥,人间未曾闻。
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。