"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
"定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
还令率土见朝曦。"
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
.wu shu fu jiang fa .ming rao zong fa shi .bie li zhong bu jiu .zong zu ren xiang yi .
zhen dian shan yun jing .ben liu fan shi ji .yi yan jia song gai .lin shui xian he yi .
.ding li wu ya bu ke cheng .wei zhi he dai zuo chan seng .mo mo shan men xiao bi yue .
chen zhuang lin yue zai .ye fan pu sha han .yan zi qian nian hou .he ren diao jiu tan ..
xu yi hao shou chong ni qie .shi shao yin an bang xian xing ..
huan ling lv tu jian chao xi ..
.qing suo liu cai zi .chun chi jing jin lin .zi jin xian dao sheng .wan zai ye yuan shen .
jun wang wu suo xi .jia yu ying xiong cai .you yan sheng yong wu .gong gei yi lao zai .
nan you wu yue bian .gao yi er qian shi .xue shang tian tai shan .chun feng han lin bo .
ou xie lao qi qu .can dan ling feng yan .shi ji wu gu bi .you zhen kui shuang quan .
zhan zhan bi lian yi .lao song yi ce wo .you yang lv luo ying .xia fu bo wen po .
.qian niu chu he xi .zhi nv chu qi dong .wan gu yong xiang wang .qi xi shui jian tong .
ge sheng yan jin gu .wu tai chu ping yang .di man zan ju ying .hua tian lan she xiang .
nan jun ying xu zi .lin chuan ye xie gong .si gui yi chou chang .yu yue gu ting zhong ..
ying xiong jian shi ruo tong shen .sheng zhe wei xin xiao yi shen .
.xiang mi cha wen xi .yu chang ying pi ti .shui sheng fen long yan .ma se du guan mi .
译文
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
谋取功名却已不成。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
注释
④底：通“抵”，到。
⑺才：才干。
⑩吴霜：指白发。李贺《还自会吟》：“吴霜点归发。”
132、高：指帽高。
〔34〕抹：向左拔弦，也称为“弹”。
吴越：杨齐贤注“越州会稽郡，勾践所都。苏州吴郡，阖闾所都。今浙东西之地皆吴越也。”即今江、浙一符。
⑺狐塞（sài）：飞狐塞的省称。在今河北省涞源县，北跨蔚县界。塞，边界上的险要之处。云中：云中郡，治所在即山西大同。
⑤游衍：是游玩溢出范围的意思。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
"日落草木阴，舟徒泊江汜。苍茫万象开，合沓闻风水。
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。
锋镝供锄犁，征戍听所从。冗官各复业，土着还力农。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
"少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首，
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
庶将镜中象，尽作无生观。"
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
长信多秋气，昭阳借月华。那堪闭永巷，闻道选良家。
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
热云集曛黑，缺月未生天。白团为我破，华烛蟠长烟。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
郭璞赋游仙，始愿今可就。
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。"
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。"
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
复复之难，令则可忘。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"