安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
刻画尚风流，幸会君招携。逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
"主人病且闲，客来情弥适。一酌复一笑，不知日将夕。
杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。"
"南风日夜起，万里孤帆漾。元气连洞庭，夕阳落波上。
犹怜负羁束，未暇依清旷。牵役徒自劳，近名非所向。
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
北虏三十万，此中常控弦。秦城亘宇宙，汉帝理旌旃。
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
an zhi fu yun wai .ri yue bu yun xing ..ku yu .jian zhang wei .zhu ke tu ...
ke hua shang feng liu .xing hui jun zhao xie .wei yi ge wu zuo .wan lian fu rong gui .
cheng tou kan kan gu sheng shu .man ting xin zhong ying tao shu .tao hua zuo ye liao luan kai .
.zhu ren bing qie xian .ke lai qing mi shi .yi zhuo fu yi xiao .bu zhi ri jiang xi .
yao ming cang zhou shang .dang mang wu ren zhi .wei xiao huo mai yao .chu chu an neng qi ..
.nan feng ri ye qi .wan li gu fan yang .yuan qi lian dong ting .xi yang luo bo shang .
you lian fu ji shu .wei xia yi qing kuang .qian yi tu zi lao .jin ming fei suo xiang .
.hu chen qing fu jian zhang tai .sheng zhu xi xun shu dao lai .
bai men tai he cheng .lai wang yi wan li .qu zhe wu quan sheng .shi ren jiu ren si .
fei shu shan yan chu .huang tian ye huo xing .du lian shi shui shang .shi luan yi neng qing ..
bei lu san shi wan .ci zhong chang kong xian .qin cheng gen yu zhou .han di li jing zhan .
chun feng ming yu pei .mu yu fu ling yi .qi dan xiang jiang kou .neng ling huai er fei ..
译文
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心(xin)归顺与我。
新年(nian)已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
我很想(xiang)登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
注释
[3]就郡言：谓就余杭郡的山水而言。
4. 珠箔：珠帘，此处比喻《春雨》李商隐 古诗细密。
（22）推赤心于诸贤腹中：《后汉书·光武本纪》：“萧王（刘秀）推赤心置人腹中。”
茕茕(qióngqióng)：孤独无依的样子。出自《楚辞·九章·思美人》：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。”
〔71〕却坐：退回到原处。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
点翰芳春色，传杯明月光。故交从此去，遥忆紫芝香。"
闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。"
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
鸦归长郭暮，草映大堤春。客散垂杨下，通桥车马尘。"
"宝地龙飞后，金身佛现时。千花开国界，万善累皇基。
篱间犬迎吠，出屋候荆扉。岁晏输井税，山村人夜归。晚田始家食，余布成我衣。讵肯无公事，烦君问是非。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
朝念池上酌，暮逢林下书。方将固封守，暂欲混畋渔。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
彼此虽流盼，规模转服膺。惠将霄汉隔，劳或岁时矜。
幽涧人夜汲，深林鸟长啼。还持郡斋酒，慰子霜露凄。"
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
"良友唿我宿，月明悬天宫。道安风尘外，洒扫青林中。
"本自江海人，且无寥廓志。大明耀天宇，霭霭风雨被。
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
"缙云讵比长沙远，出牧犹承明主恩。城对寒山开画戟，
"昂藏獬豸兽，出自太平年。乱代乃潜伏，纵人为祸愆。
与君携手姑苏台，望乡一日登几回。白云飞鸟去寂寞，
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
昔闻智公隐，此地常安禅。千载已如梦，一灯今尚传。
洛阳遥想桃源隔，野水闲流春自碧。花下常迷楚客船，
但愿莫忘前者言，锉骨黄尘亦无愧。行路难，劝君酒，
勖尔效才略，功成衣锦还。"
已将芳景遇，复款平生忆。终念一欢别，临风还默默。"
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
独行心绪愁无尽。"
白日为之寒，森沉华阴城。昔闻干坤闭，造化生巨灵。
位重恩宁滥，才轻慑不胜。林峦甘独往，疵贱苦相仍。
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。
微臣此时承宴乐，仿佛疑从星汉回。"
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢。忽闻徵并作，观海愧堂坳。"
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。
复言征二妙，才命重当时。画省连征橐，横门共别词。
永日空相望，流年复几何。崖开当夕照，叶去逐寒波。
"秋风飒飒鸣条，风月相和寂寥。黄叶一离一别，
凶丑将除蔓，奸豪已负荆。世危看柱石，时难识忠贞。
江花独向北人愁。生涯已逐沧浪去，冤气初逢涣汗收。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
渔父偏相狎，尧年不可逃。蝉鸣秋雨霁，云白晓山高。
变化非一状，晴明分众容。烟开秦帝桥，隐隐横残虹。
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
始觉浮生无住着，顿令心地欲皈依。"
拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。汉兵大唿一当百，
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽。但闻行路吟新诗，
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
时命不将明主合，布衣空染洛阳尘。"
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
渺渺戍烟孤，茫茫塞草枯。陇头那用闭，万里不防胡。
"步出城东门，试骋千里目。青山横苍林，赤日团平陆。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
"系马清溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
"铜台宫观委灰尘，魏主园林漳水滨。
伍生传或谬，枚叟说难穷。来信应无已，申威亦匪躬。
轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停桡向余景。
为君奏此曲，此曲多苦辛。千载不可诬，孰言今无人。"
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"