今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
jin xiao yu su gao tang guan .shen nv he zeng ru meng lai ..
yi lou feng sheng ba .sheng chi ye bu jin .yi cong jing luo hou .wu fu you zhen xin .
jiu bie ren xi jian .xin chao shi jian wen .mo jiang gao shang ji .xian chu ao ming jun .
.zi ting ji su qian .sheng shi bing sui gong .fa jie piao xiang yu .chan chuang sa zhu feng .
wu xian qing shan xing yu jin .bai yun shen chu lao seng duo ..
shi jie shang hui gu .fang fei ji ti jue .yu si lu men yin .xin ji gui ming mie .
.xie lang shuang hui lv yu yun .hun xiao nong yin se wei fen .
.you de wu shi ji song sheng .bai pian xiang ai ji nan jing .juan kai jin shui xia guang lan .
shen xian ji you dan qing shu .xie qu he fang ru dong tian ..
wu xin bu jue qin yi leng .zeng xiang ci zhong ju ji nian ..
chen gong yin ci cheng ye tian .geng ren li po gong ren jing ..
jie jiao chang yu dao qing shen .ri ri sui ta chu you shen .ruo yao zi tong yun wai he .
shi beng teng xi bu ke zhi .tian ji an zhuan feng mang li .shan dian guang bian pi li fei .
dang nian shi jia man huang du .diao bi xi gui shi zhang fu .wan qing bai yun du zi you .
译文
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢(ne)？其实万物的兴衰旨由自(zi)然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
注释
盍：“何不”的合音，为什么不。
136、历：经历。
（12）批大郤：击入大的缝隙。批：击。郤：空隙。
14.徕远客：来作远客。
<17>“太初”，汉武帝年号，凡四年，时当公元前一○四年至前一○一年。
⑻二十三年：刘禹锡于公元805年（唐顺宗永贞元年）旧历九月被贬连州刺史，赴任途中再贬朗州司马。十年后，奉诏入京，又复贬任连州刺史，转夔、和二州刺史。直至公元827年（唐文宗大和元年），方得回京，预计回到京城时，已达二十三年之久。
（66）一代红妆：指陈圆圆。
高适出身寒门，年轻时郁郁不得志。贫困潦倒、浪迹草野的生涯，曾使他对民间的疾苦有了深刻了解，从而使他对下层劳动人民产生一定的同情心。天宝八载（749年），高适将近五十岁时，才因宋州刺史张九皋的推荐，中“有道科”。中第后，却只得了个封丘县尉的小官，大失所望。《《封丘作》高适 古诗》一诗就是诗人任封丘县尉时所作，创作时间在天宝九载（750年）秋高适在封丘任上送兵到蓟北至天宝十载（751年）春天返回期间。
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
欲知修续者，脚下是生毛。
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
罗刹石底奔雷霆。"
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
君不见于公门，子孙好冠盖。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
昨朝新得蓬莱书。"
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
郭里多榕树，街中足使君。
（长须人歌答）"
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
今日巨唐年，还诛四凶族。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。