怨诗行
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
旧采黄花剩，新梳白发微。漫看年少乐，忍泪已沾衣。"
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。"
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
怨诗行拼音解释:
.chun huan bu de huan .jia zai zui shen shan .hui pu quan jiao shi .song chuang yue ying xian .
jiu cai huang hua sheng .xin shu bai fa wei .man kan nian shao le .ren lei yi zhan yi ..
jun shan li zhong bo .cang cui chang ye fu .di zi qu yong jiu .chu ci shang bei qiu .
chou xi qing san shi .chang qi lao yi feng .men lin shang ling dao .chuang yin luo cheng zhong .
wei you men qian gu huai shu .zhi di zhi wei gua yin tai ..
zhong ba bu zeng xiao xi hao .ming chuan shu gu chang yun jian .
jun dao xin lin jiang kou bo .yin shi ying shang xie xuan hui ..
zai yu fu ye he you xian .qie yu wang sheng wei chou xi .su zhi jian zi gan pin jian .
mi wang wu duan ni .bei feng ji lin yu .bai ri miao nan du .huang yun zheng juan shu .
qing ji zan wu lei .xian cu geng luo yi .kang kai ge tian ge .yin yin guang ling mo .
译文及注释
译文
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣，强打(da)起精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万(wan)同胞齐声大哭，去年的今天，就是祖(zu)国宝岛被割让的日子！
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了(liao)他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香(xiang)艾，一但浸入臭水里，君子下人都(du)会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
回到家进门惆怅悲愁。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
魂啊回来吧!
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
注释
49、荃（quán）：香草名，喻楚怀王。
⑸宋玉悲感：战国·楚宋玉作《九辩》，曾以悲秋起兴，抒孤身逆旅之寂寞，发生不逢时之感慨。
匪：同“非”。前誉：生前的美誉。
7.摛（chī）锦：似锦缎展开。形容云雾缭绕的山峦色彩不一。
⑥墦（fan）：坟墓。
众：大家。
烟锁秦楼：总谓独居妆楼。秦楼，即凤台，相传春秋时秦穆公女弄玉与其夫箫史乘风飞升之前的住所。冯延巳《南乡子》词“烟锁秦楼无限事。”
⑻黄鹄（hú胡）——天鹅，游禽类，体长三尺多，形似鹅，颈长，上嘴有黄色之瘤，多为白色，栖于水滨。
赏析
对于温柔敦厚的诗国传统来说，这首诗似乎有过分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快语，亦不失为有特色者。
诗人乘舟来到北固山下，展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽，旭日从水中孕育而出；时令虽在旧年，春意已经闯入江南。“海日生残夜，江春入旧年”一联，描写时序交替中的景物，暗示着时光的流逝，蕴含自然理趣。
此赋在仅四百余字的篇幅中，对黑暗腐败政治的揭露抨击，其尖锐激烈直截了当，在整个汉赋中都是无与伦比的，尤其引人瞩目。赋一开始，就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世：“德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊”，而只能愈演愈烈：“春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒”；“秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命，唯利己而自足！”其深刻犀利，实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比，对种种丑恶现象进行了公开曝光：“于兹迄今，情伪万方：佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强；偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉，邪夫显进，直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤，近习秉其威权”，那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
第二句补足首句，“赚得行人空喜欢”，“赚”字富于幽默风趣。行人心目中下岭的(ling de)容易，与它实际上的艰难形成鲜明对比，因此说“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了。诗人在这里点出而不说破，给读者留下悬念，使下两句的出现更引人注目。
“屏风周昉画纤腰”，“纤腰”二字是有特定含义的诗歌语汇，能给人特殊的诗意感受。它既是美人的同义语，又能给人以字面意义外的形象感，使得一个亭亭玉立、丰满而轻盈的美人宛然若在。实际上，唐代绘画雕塑中的女子，大都体型丰腴，并有周昉画美人多肥的说法。倘把“纤腰”理解为楚宫式的细腰，固然呆相；若硬要按事实改“纤腰”作“肥腰”，那就更只能使人瞠目了。说到“画纤腰”，尚未具体描写，出人意外，下句却成“岁久丹青色半销”，—由于时间的侵蚀，屏风人物画已非旧观了。这似乎是令人遗憾的一笔，但作者却因此巧妙地避开了对画中人作正面的描绘。
这嗟叹之音，震散了诗人的自悼之梦，也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说：“虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中，虽然有“我心常闲”的安舒，但也有“嗟我独迈”的咨叹；那“翳翳柴门”，固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲，但也不免有“闲居寡欢”的落寞（《饮酒》）；“识运知命，乐天委分”是通达的，但又何尝不含有“日月掷人去，有志不获(bu huo)骋”的辛酸和无奈，诗人也平静，但那是饱经风霜后苦衷难言的平静；诗人也“含欢”，但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉，飘逸中带几多沉重，这就是诗人陶渊明辞世前夕，所编织的最后梦境的真实色彩。
接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。
李白的这两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题，分别来看，落想布局，各不相同，合起来看，又有珠联璧合之妙。
作为诔文，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的最大特色是创新。首先表现为：立意创新，见解不俗。在祭奠方式上，宝玉不屑拘泥于世俗之葬礼，他认为祭祀原不在形式，全在心意诚敬而已。宝玉不但冒险到下人住处探视晴雯之病，还以群花之蕊、冰鲛之毅、沁芳之泉、枫露之茗，于夜静无人之时致祭晴雯，并写下情意深长的长篇诔文，为她的抱屈夭亡而鸣不平。他对黛玉说：“我想着世上这些祭文，都蹈于熟滥了，所以改个新样”，主张“辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之问”。立意突破传统诔文感情拘谨、形式陈腐的局限，进行全新的创造：“须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁文不足，悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。”他认为用这种独特的致祭方式，“方不负我二人之为人”。为一个奴才、丫头做此一篇宏文，写作态度上完全超逸出社会规范对个人角色的期待，却符合宝玉一贯之为人。文中作者宝玉的自我形象十分突出，感愤哀切，深情执著。
这首诗首先写冬归旧山的急切心情，再写归山所见景象。虽然时值寒冬，地冷谷寒，但难掩诗人对旧山的喜爱：万点雪峰，在阳光下闪烁；爬满青藤的山间小路，依然充满生机。接着近距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久，诗人居所已成雉飞，猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的(shi de)叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作，发愤读书，以求闻达于当世，实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之法，铺陈描写旧山景象和旧居的荒败，实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。结尾两句收束有力，正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
“匈奴终不灭，寒山徒草草。”诗人思接千古，看到北方继匈奴而后，又有羌、突厥等为祸中原，非兵戈所能平夷，因此多少征战都是徒耗国力而已。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
诗人乘舟来到北固山下，展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽，旭日从水中孕育而出；时令虽在旧年，春意已经闯入江南。“海日生残夜，江春入旧年”一联，描写时序交替中的景物，暗示着时光的流逝，蕴含自然理趣。
此赋在仅四百余字的篇幅中，对黑暗腐败政治的揭露抨击，其尖锐激烈直截了当，在整个汉赋中都是无与伦比的，尤其引人瞩目。赋一开始，就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世：“德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊”，而只能愈演愈烈：“春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒”；“秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命，唯利己而自足！”其深刻犀利，实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比，对种种丑恶现象进行了公开曝光：“于兹迄今，情伪万方：佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强；偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉，邪夫显进，直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤，近习秉其威权”，那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
第二句补足首句，“赚得行人空喜欢”，“赚”字富于幽默风趣。行人心目中下岭的(ling de)容易，与它实际上的艰难形成鲜明对比，因此说“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了。诗人在这里点出而不说破，给读者留下悬念，使下两句的出现更引人注目。
“屏风周昉画纤腰”，“纤腰”二字是有特定含义的诗歌语汇，能给人特殊的诗意感受。它既是美人的同义语，又能给人以字面意义外的形象感，使得一个亭亭玉立、丰满而轻盈的美人宛然若在。实际上，唐代绘画雕塑中的女子，大都体型丰腴，并有周昉画美人多肥的说法。倘把“纤腰”理解为楚宫式的细腰，固然呆相；若硬要按事实改“纤腰”作“肥腰”，那就更只能使人瞠目了。说到“画纤腰”，尚未具体描写，出人意外，下句却成“岁久丹青色半销”，—由于时间的侵蚀，屏风人物画已非旧观了。这似乎是令人遗憾的一笔，但作者却因此巧妙地避开了对画中人作正面的描绘。
这嗟叹之音，震散了诗人的自悼之梦，也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说：“虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中，虽然有“我心常闲”的安舒，但也有“嗟我独迈”的咨叹；那“翳翳柴门”，固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲，但也不免有“闲居寡欢”的落寞（《饮酒》）；“识运知命，乐天委分”是通达的，但又何尝不含有“日月掷人去，有志不获(bu huo)骋”的辛酸和无奈，诗人也平静，但那是饱经风霜后苦衷难言的平静；诗人也“含欢”，但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉，飘逸中带几多沉重，这就是诗人陶渊明辞世前夕，所编织的最后梦境的真实色彩。
接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。
李白的这两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题，分别来看，落想布局，各不相同，合起来看，又有珠联璧合之妙。
作为诔文，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的最大特色是创新。首先表现为：立意创新，见解不俗。在祭奠方式上，宝玉不屑拘泥于世俗之葬礼，他认为祭祀原不在形式，全在心意诚敬而已。宝玉不但冒险到下人住处探视晴雯之病，还以群花之蕊、冰鲛之毅、沁芳之泉、枫露之茗，于夜静无人之时致祭晴雯，并写下情意深长的长篇诔文，为她的抱屈夭亡而鸣不平。他对黛玉说：“我想着世上这些祭文，都蹈于熟滥了，所以改个新样”，主张“辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之问”。立意突破传统诔文感情拘谨、形式陈腐的局限，进行全新的创造：“须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁文不足，悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。”他认为用这种独特的致祭方式，“方不负我二人之为人”。为一个奴才、丫头做此一篇宏文，写作态度上完全超逸出社会规范对个人角色的期待，却符合宝玉一贯之为人。文中作者宝玉的自我形象十分突出，感愤哀切，深情执著。
这首诗首先写冬归旧山的急切心情，再写归山所见景象。虽然时值寒冬，地冷谷寒，但难掩诗人对旧山的喜爱：万点雪峰，在阳光下闪烁；爬满青藤的山间小路，依然充满生机。接着近距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久，诗人居所已成雉飞，猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的(shi de)叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作，发愤读书，以求闻达于当世，实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之法，铺陈描写旧山景象和旧居的荒败，实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。结尾两句收束有力，正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
“匈奴终不灭，寒山徒草草。”诗人思接千古，看到北方继匈奴而后，又有羌、突厥等为祸中原，非兵戈所能平夷，因此多少征战都是徒耗国力而已。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
创作背景
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
夏臻( 清代 )
收录诗词 (6797) 首
简 介
夏臻 夏臻，字几道，福清（今属福建）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士。哲宗元祐四年（一○八九）知龙溪县。曾知梧州。事见清干隆《福清县志》卷一四、《龙溪县志》卷一二。
绝句四首·其四
故交久不见，鸟雀投吾庐。
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
蕃女怨·万枝香雪开已遍
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
月下独酌四首·其一
郭璞赋游仙，始愿今可就。
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
"德佐调梅用，忠输击虏年。子房推庙略，汉主托兵权。
直道常兼济，微才独弃捐。曳裾诚已矣，投笔尚凄然。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
七绝·屈原
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
薄田临谷口，小职向人间。去处但无事，重门深闭关。"
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
感遇十二首·其一
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。"
京洛多知己，谁能忆左思。"
题木兰庙
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
"乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，
夜来霁山雪，阳气动林梢。兰蕙暖初吐，春鸠鸣欲巢。
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
汉宫春·立春日
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
何况异形容，安须与尔悲。"
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
国风·邶风·日月
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
庙算高难测，天忧实在兹。形容真潦倒，答效莫支持。
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
"积雪临阶夜，重裘对酒时。中丞违沈约，才子送丘迟。
大雅·旱麓
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
羁绊心常折，栖迟病即痊。紫收岷岭芋，白种陆池莲。
滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。熘匙兼暖腹，谁欲致杯罂。"
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
溱洧
"齐宋伤心地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。
接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃，拥别惜光辉。"
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
傍架齐书帙，看题减药囊。无人觉来往，疏懒意何长。"