"明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，
化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
"轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
"绕屋扶疏千万竿，年年相诱独行看。
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
尊酒临风酬令节，越罗衣薄觉春寒。"
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
寿域无千载，泉门是九重。桥山非远地，云去莫疑峰。"
.ming shi di li yu qing ming .huan zhu you ren chu jin cheng .jiu mo fang fei ying zi zhuan .
hua cheng tong gui biao qing ping .en jie lian zhi gan sheng ming .di yu jiu ling sui ji meng .
dao chu wu xian ri .hui qi yi ge nian .he yin pei ye zuo .qing lun jian chen bian ..
.guo kui dan zao he .mo xian bai tou weng .ri yue xian hu wai .jin hai yao jiu zhong .
.qing qing meng meng .long yan feng yu he cong rong .er you xiang xi mu wu zong .yao yao mo mo .
xian lai zhang ci xiang he chu .guo shui yuan shan zhi fang seng ..
.rao wu fu shu qian wan gan .nian nian xiang you du xing kan .
ji nian lun wa li .jin ri chu ni tu .cai zhuo zi liang jiang .wu ling xia yan yu ..
qing ye you he chu .liang chen ci bu tong .shang xin ji nian shi .yi ban zai hu zhong ..
xiao jia zheng bu qu .chuang gai dong jiao ci .lin feng qin qi huai .man xiu er nv lei .
.yi ju xin zhu yi kan kan .zhu po mei tai de ji gan .yuan jie bu jiao shang fen tuo .
he fan zi gai yao bo mian .pu ying qing dao cha shui mei .
zun jiu lin feng chou ling jie .yue luo yi bao jue chun han ..
luo ri hui bian xiang zhi dian .qian cheng cong ci shi qing yun ..
fang juan ting quan zuo .xun seng ta xue xing .he nian ge wu shi .gao lun su qing cheng ..
shou yu wu qian zai .quan men shi jiu zhong .qiao shan fei yuan di .yun qu mo yi feng ..
译文
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
在端午节(jie)这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
绿色池塘里的红色荷花虽然(ran)都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受(shou)！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已(yi)经很久很久。
魂魄归来吧！
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
注释
（11）长（zhǎng）：养育。
（3）父：是对有才德的男子的美称。
打马：古代的一种博戏，在圆牌上刻良马名，掷骰子以决胜负。藏阄（jiū）：即藏钩，古代猜拳的一种游戏。饮酒时手握小物件，使人探猜，输者饮酒。
② 寻常：平时，平常。
[35]鱣（zhān）：鲟一类的大鱼。鲸：鲸鱼。固：本来。《庄子·庚桑楚》：“吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁苦之。”
⑶攀——紧紧地抓住。
关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说：“《假乐》，嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说：“假，嘉，嘉礼也，盖冠词。”
范致大 范致大，字德原，号甘泉。无锡人。工古文词。以经明行修。任常州路儒学教授。与张伯雨、杨铁崖、倪云林辈友善,相唱和。时人宝其文词，如获琬琰。着《金帚录》。
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
所得良自慰，不求他人识。子独访我来，致诗过相饰。
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
宿客论文静，闲灯落烬重。无穷林下意，真得古人风。"
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
"杨柳春江上，东风一棹轻。行囊归客兴，尊酒故人情。
我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。"
秋风送客去，安得尽忘情。"
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
君不见黄龙飞去山下路，断髯成草风飕飕。"
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
"万里客南迁，孤城涨海边。瘴云秋不断，阴火夜长然。
"阿母从天降几时，前朝惟有汉皇知。
何日归来话畴昔，一樽重叙旧襟期。
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
"鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
旧眷交欢在，新文气调全。惭无白雪曲，难答碧云篇。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
未识笙歌乐，虚逢岁月迁。羁怀吟独苦，愁眼愧花妍。
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
中使不知何处住，家书莫寄向春州。"
"布囊悬蹇驴，千里到贫居。饮酒谁堪伴，留诗自与书。
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
"柳塘烟起日西斜，竹浦风回雁弄沙。
深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。
"近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。
青云无忘白云在，便可嵩阳老此生。"
《诗话总归》）"
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
方信玉霄千万里，春风犹未到人间。"
密竹无蹊径，高松有四五。飞泉鸣树间，飒飒如度雨。
"致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
"双飞鹧鸪春影斜，美人盘金衣上花。
客来不用唿清风，此处挂冠凉自足。"
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。"
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
今古几辈人，而我何能息。"
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
萤影明苔藓，鸿声傍斗牛。犹分省署直，何日是归休。"
伯姊子欲归，彼亦有壶浆。西阡下柳坞，东陌绕荷塘。
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦，转觉馀生杳若浮。