"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
偏是此生栖息者，满衣零泪一时干。"
雨霖舟色暗，岸拔木形枯。旧境深相恼，新春宛不殊。
紫蒲低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二顷田。"
"羁绪鳏鳏夜景侵，高窗不掩见惊禽。飞来曲渚烟方合，
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
"绿水暖青苹，湘潭万里春。瓦尊迎海客，铜鼓赛江神。
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
月高萧寺夜，风暖庾楼春。诗酒应无暇，朝朝问旅人。"
"九月三十日，雨声如别秋。无端满阶叶，共白几人头。
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
.nan cun qing xue bei cun mei .shu li mao yan xiao jin kai .man ke chu men er fu qu .
pian shi ci sheng qi xi zhe .man yi ling lei yi shi gan ..
yu lin zhou se an .an ba mu xing ku .jiu jing shen xiang nao .xin chun wan bu shu .
zi pu di shui jian .hong ye ban jiang chuan .zi you huan jia ji .nan hu er qing tian ..
.ji xu guan guan ye jing qin .gao chuang bu yan jian jing qin .fei lai qu zhu yan fang he .
yan xia fen quan di jiu bei .lan ye lu guang qiu yue shang .lu hua feng qi ye chao lai .
.lv shui nuan qing ping .xiang tan wan li chun .wa zun ying hai ke .tong gu sai jiang shen .
sheng li yong zun hui hao bi .sheng ci nan mian bu sheng ai ..
yue gao xiao si ye .feng nuan yu lou chun .shi jiu ying wu xia .chao chao wen lv ren ..
.jiu yue san shi ri .yu sheng ru bie qiu .wu duan man jie ye .gong bai ji ren tou .
ru jin sui yan cong ji zhi .xin xi dan guan shi bu she ..
shu ren can tou ji .qun gong kui pai jian .nu tai meng jin xiu .chen tu yu chan yuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
注释
随州：地名，在今山西介休县东。
⑦翠云千叠：指荷叶堆叠如云的样子。
61、亩（mǔ）：二百四十步为亩。
（23）是以：因此。
期行: 相约同行。期，约定。
⑼柳绵：即柳絮。柳树的种子带有白色绒毛，故称。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
"压径复缘沟，当窗又映楼。终销一国破，不啻万金求。
"松阴连竹影，中有芜苔井。清风此地多，白日空自永。
古寺期秋宿，平林散早春。漱流今已矣，巢许岂尧臣。"
"故国今何在，扁舟竟不归。云移山漠漠，江阔树依依。
自是荒淫罪，何妨作帝京。"
"汴人迎拜洛人留，虎豹旌旗拥碧油。刁斗严更军耳目，
"贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。
翠眉红脸和回鹘，惆怅中原不用兵。"
今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛。"
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
"促促因吟昼短诗，朝惊秾色暮空枝。无情春色不长久，
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
"三年皆一闰，此闰胜常时。莫怪花开晚，都缘春尽迟。
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得，坐愁雷电湫中生。
那应更结庐山社，见说心闲胜远公。"
晓角吹人梦，秋风卷雁群。雾开方露日，汉水底沙分。"
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
看云日暮倚松立，野水乱鸣僧未归。"
"莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。
"亭台腊月时，松竹见贞姿。林积烟藏日，风吹水合池。
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
洒岳摧馀雪，吹江叠远苹.东城与西陌，晴后趣何新。"
唯丝南山杨，适我松菊香。鹏鹍诚未忆，谁谓凌风翔。"
"拂水斜烟一万条，几随春色倚河桥。
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
别起青楼作几层，斜阳幔卷鹿卢绳。
笛发孤烟戍，鸦归夕照村。萋萋芳草色，终是忆王孙。"
平生四十年，惟着白布衣。天子未辟召，地府谁来追。
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
芳意长摇落，蘅兰谢汀洲。长吟碧云合，怅望江之幽。"
况复当秋暮，偏宜在月明。不知深涧底，萧瑟有谁听。"
"心知受恩地，到此亦裴回。上路移时立，中轩隔宿来。
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
"昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道，
玉楼烟薄不胜芳，金屋寒轻翠带长。
砚中枯叶落，枕上断云闲。野客将禅子，依依偏往还。"
新诗山水思，静入陶谢格。困醉松花春，追攀紫烟客。
窗外青山薄暮多。鸲鹆未知狂客醉，鹧鸪先让美人歌。
杞国忧寻悟，临邛渴自加。移文莫有诮，必不滞天涯。"
"南行步步远浮尘，更近青山昨夜邻。高铎数声秋撼玉，
"不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
星势寒垂地，河声晓上天。夫君自有恨，聊借此中传。"
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
利物干坤内，并风竹树间。静思来朔漠，愁望满柴关。
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
白雪飞时郢曲春。仙府色饶攀桂侣，莲花光让握兰身。
嘉宾能啸咏，宫妓巧妆梳。逐日愁皆碎，随时醉有馀。
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
"宴罢众宾散，长歌携一卮。溪亭相送远，山郭独归迟。
视久眩目睛，倏忽变辉容。竦削正稠直，婀娜旋敷峰。
陶菊手自种，楚兰心有期。遥知渡江日，正是撷芳时。
画图何必家家有，自有画图来目前。"
平生自有烟霞志，久欲抛身狎隐沦。"
"长堤十里转香车，两岸烟花锦不如。
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
"诚足不顾得，妄矜徒有言。语斯谅未尽，隐显何悠然。
"从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。
鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去，尘路月苍苍。"
不知尘里无穷事，白鸟双飞入翠微。"
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
"真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。
"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
"北风鸣晚角，雨雪塞云低。烽举战军动，天寒征马嘶。
小幌风烟入，高窗雾雨通。新知他日好，锦瑟傍朱栊。"
蒲多南去远，汾尽北游深。为宿关亭日，苍苍晓欲临。"
"宿卫炉烟近，除书墨未干。马曾金镞中，身有宝刀瘢。
觥船一棹百分空，十岁青春不负公。今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。
乱珠凝烛泪，微红上露盘。褰衣复理鬓，馀润拂芝兰。"
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
"回报隐居山，莫忧山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
鸟翼舒华屋，鱼鳞棹短桡。浪花机乍织，云叶匠新雕。
皎皎荥阳子，芳春富才义。涨海豁心源，冰壶见门地。
大笑一声幽抱开。袖拂碧溪寒缭绕，冠欹红树晚徘徊。