"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
寒江添粉壁，积润履青苔。分明六出瑞，隐映几枝开。
"日暮掩重扉，抽簪复解衣。漏声林下静，萤色月中微。
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。"
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。"
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
"清净此道宫，层台复倚空。偶时三伏外，列席九霄中。
夜入霜林火，寒生水寺钟。凄凉哭途意，行处又饥凶。
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。
.zi de jun wang chong ai shi .gan yan chun se shang han zhi .
shen jing quan xiang chu .wei sha yao geng rong .quan jia xiao wu ru .zeng bu jian ge bing ..
han jiang tian fen bi .ji run lv qing tai .fen ming liu chu rui .yin ying ji zhi kai .
.ri mu yan zhong fei .chou zan fu jie yi .lou sheng lin xia jing .ying se yue zhong wei .
.jing zhuang cai ba fen hen xin .di xiao feng hui san yu chen .
fu yong cheng shi bu zhu shu .jie wen shang shan xian si hao .bu zhi ci hou geng he ru ..
.shao nian li ben guo .jin qu yi cheng weng .ke meng gu zhou li .xiang shan ji shui dong .
jin chao rao guo hua kan bian .jin shi shen cun tian she er ..
xiang lai xia shi qian shan shui .yi shi cang wu wan li tian ..
.qing jing ci dao gong .ceng tai fu yi kong .ou shi san fu wai .lie xi jiu xiao zhong .
ye ru shuang lin huo .han sheng shui si zhong .qi liang ku tu yi .xing chu you ji xiong .
tun tian shu shi wan .di fang chang she zhui .ji zheng fu jun xu .hou fu zi xiong qi .
yan zheng jie zuo chong hui du .zhou wang zhi hua wei jing man .han wu zao yuan tong chan yan .
译文
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
也许志高，亲近太阳？
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我(wo)朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
注释
（19）绝足：绝尘之足。指奔驰时足不沾尘的千里马。孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。
⑨谅：料想，实在。要津：重要的渡口，隐喻重要的职位。
2.村：荒凉的村庄。也是暗喻所住大陆新村寓所。钓徒：钓鱼人。亦是作者自喻。
34.蹑迹披求：追（蛤蟆的）总计，拨开（丛草）寻求。蹑，悄悄追随。披，拨开。
41.长乐：今福建长乐。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。
⑴浮香：荷花的香气。曲岸：曲折的堤岸。
四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键，几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”，因此认定此词作于岳飞30岁出头。实际上这里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社会的功名是从幼时求学开始的，并非一出生就能追求的。岳飞自幼时习武读书到入狱前，正好30年上下，是个约数。“八千”也是个约数，只是表示征战路程的艰辛和漫长。
陈瓒 （1518—1588）明苏州府常熟人，字廷裸，号雨亭。嘉靖三十五年进士。授江西永丰知县。擢刑科给事中。请录用建言废斥者，忤帝，廷杖除名。隆庆初起吏科，擢太常少卿。高拱恶瓒为徐阶所引，以“浮躁”谪洛川丞，不赴。万历中张居正死后，起为会稽县丞，累官刑部左侍郎。卒谥庄靖。有《济美集》。
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。"
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍，岂悲临老事戎轩。
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
"明星入东陌，灿灿光层宙。皎月映高梧，轻风发凉候。
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
五里裴回竟何补。"
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
异世陶元亮，前生刘伯伦。卧将琴作枕，行以锸随身。
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相唿已到无人境，何处玉箫吹一声。
不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥。"
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
鼓彻通宵警，和门候晓晴。虎符三校列，鱼胄万夫迎。
"度岭春风暖，花多不识名。瘴烟迷月色，巴路傍溪声。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
"金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。
君行过到炉峰下，为报东林长老知。"
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
"骨峭情高彼岸人，一杯长泛海为津。
往往为余言，呜咽泪双滴。况当近塞地，哀吹起边笛。
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
"士有经世筹，自无活身策。求食道路间，劳困甚徒役。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
林下知无相，人间苦是情。终期逐师去，不拟老尘缨。"
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
"日日风吹虏骑尘，年年饮马汉营人。千堆战骨那知主，
别后嫌宵永，愁来厌岁芳。几看花结子，频见露为霜。
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。"
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
西林静夜重来宿，暗记人家犬吠声。"
灵通指下砖甓化，瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣，
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。还将齐物论，终岁自安排。"
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
荒馆因花宿，深山羡客回。相如何物在，应只有琴台。"
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，
"东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
高是连幽树，穷应到曲池。纱巾灵寿杖，行乐复相宜。"
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
平生江海上，我不空相识。远客迷畏途，孤鸿伤一翼。
应怜林壑主，远作沧溟客。为我谢此僧，终当理归策。"
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
"袅袅过水桥，微微入林路。幽境深谁知，老身闲独步。
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
"一闻河塞上，非是欲权兵。首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
渭水波摇绿，秦山草半黄。马头开夜照，鹰眼利星芒。
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。