都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
du mi cai lan chu .qiang ji guan wa nian .ke you you wu zhe .lin feng si miao ran ..
jun kan wei di ye du li .wei you tong tai zhang shui liu ..
jing yin qian zhong shi .fan liu yi pian yun .er tong jie man yu .bu bi zuo can jun ..
geng yun you shan tian .fang ji you shan qi .ren sheng gou ru ci .he bi zu yu gui .
ye zi zhao ruo xin .gou yi sheng bi xian .shu yi qin ku zhi .bao zi qu lao xian .
cai ju pian xiang yi .chuan xiang ji bian feng .jin chao zhu lin xia .mo shi gui zun kong .
.shi chu bi ji fang .xi jiao xiang cao tang .shi qiao guan liu xi .jiang lu ye mei xiang .
duan qi dai bi cao .chang wang si wang sun .feng sui qi huang qu .li que mu xuan fan .
xi su zi fu yun mu zhang .chao can xuan pu kun lun zhi .bu xue lan xiang zhong dao jue .
yin se jing long mu .quan geng zi guan cao .si lin lei si chu .he bi wu jia cao ..
mu ri ping sha jiong .qiu feng da pei fan .yu yang zai tian mo .lian bie xin ling men ..
man gu shan yun qi .qin li jian shui xuan .si zong zhu zi zhi .zao jue zhong rong xian ..
xian yu cheng deng cha .zi ai ge chi wu .lei ji qie ru he .po duo zhen jiu lv .
.xi si chi hui guo .dong yuan bie lu chang .sui hua wei long bai .chun shi ba gong sang .
zhai zhuan shen ti you .xu sui luan yu fu .shi tai ling ji zhang .kong cui pu ji fu .
chu ke guo ci qiao .dong kan jin chui lei ..
qu fang suo yi ke ru xi .wu jiang chu yu nan huang .qiu shou teng yu pan mu .
译文
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的(de)书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是(shi)谁作的？是今人(ren)还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别(bie)愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
举笔学张敞，点朱老反复。
四方中外，都来接受教化，
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
注释
游女昔解佩：据《列仙传》载，江妃二神女尝出游江汉之滨，逢郑交甫，交甫见而悦之，因请其配饰，二女遂手解佩与之，交甫受而怀之，去数十步，佩与二女俱不见。
⑵溷乱：混乱。
五音：宫、商、角、徵、羽。六律：十二律中单数为律，双数为吕，统称律吕，因此六律也就是黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六种音调。这里泛指音乐。滑熟：十分圆熟、惯熟。
为鲁连寿：祝鲁仲连长寿。
⑸霁：雨（或雪）止天晴。
⑴敞：一本作“蔽”。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
"草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。
西山木石尽，巨壑何时平。"
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
请取冤者辞，为吾忝官引。冤辞何者苦，万邑馀灰烬。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
"少时方浩荡，遇物犹尘埃。脱略身外事，交游天下才。
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
北部初高选，东堂早见招。蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
"悲猿何处发，郢路第三声。远客知秋暮，空山益夜清。
地分南北任流萍。扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。