"青云有意力犹微，岂料低回得所依。幸念翅因风雨困，
曙色烟中灭，潮声日下来。一隅通雉堞，千仞耸楼台。
已伤传首动金门。三千客里宁无义，五百人中必有恩。
清光凝露拂烟萝。桂枝斜汉流灵魄，苹叶微风动细波。
雨湿蔬餐宿疾生。僮汲野泉兼土味，马磨霜树作秋声。
"寄居延寿里，为与延康邻。不爱延康里，爱此里中人。
"把酒直须判酩酊，逢花莫惜暂淹留。
后房点臂斑斑红。堤南渴雁自飞久，芦花一夜吹西风。
独攀江树深不语，芳草落花愁杀人。"
"过水穿楼触处明，藏人带树远含清。
气暖禽声变，风恬草色鲜。散襟披石磴，韶景自深怜。"
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
.qing yun you yi li you wei .qi liao di hui de suo yi .xing nian chi yin feng yu kun .
shu se yan zhong mie .chao sheng ri xia lai .yi yu tong zhi die .qian ren song lou tai .
yi shang chuan shou dong jin men .san qian ke li ning wu yi .wu bai ren zhong bi you en .
qing guang ning lu fu yan luo .gui zhi xie han liu ling po .ping ye wei feng dong xi bo .
yu shi shu can su ji sheng .tong ji ye quan jian tu wei .ma mo shuang shu zuo qiu sheng .
.ji ju yan shou li .wei yu yan kang lin .bu ai yan kang li .ai ci li zhong ren .
.ba jiu zhi xu pan ming ding .feng hua mo xi zan yan liu .
hou fang dian bi ban ban hong .di nan ke yan zi fei jiu .lu hua yi ye chui xi feng .
du pan jiang shu shen bu yu .fang cao luo hua chou sha ren ..
.guo shui chuan lou chu chu ming .cang ren dai shu yuan han qing .
qi nuan qin sheng bian .feng tian cao se xian .san jin pi shi deng .shao jing zi shen lian ..
.wai qi feng hou zi you en .ping ming tong ji jiu hua men .
.chu se long qing cao .qiu feng xi dong ting .xi fei sheng shui si .chu yue jin yun ting .
译文
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人(ren)，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
翻腾喷涌泉水边，我去采下(xia)水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自(zi)嘲的性格才相得益彰。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使(shi)我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
注释
③馥（fù）：香气。
⑶喜蚕桑：喜欢采桑。喜，有的本子作“善”（善于、擅长）。
①《独秀峰》袁枚 古诗：位于桂林市中心，以平地孤拔，无他峰相对，故名。
⑺缨：绳子。请缨，请求杀敌立功的机会。《汉书·终军传》记终军向汉武帝“自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。“河洛：黄河、洛水。这里泛指中原。这句是说哪一天能向皇帝请求，并得到他的命令率领精锐部队，挥鞭渡过长江，收复中原。
9.黄金台：又称金台、燕台，故址在今河北易县东南北易水甫。战国时，燕昭王筑此台，置千金于台上，延请天下贤士。
砻：磨。
（49）门人：门生。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
张德兴 张德兴（？～一二七七），建康（今江苏南京）人。布衣。端宗景炎二年起兵杀元太湖县丞王德颙，建寨司空山，曾收复黄州、寿昌等地，后兵败遇害。事见《宋史》卷四七《瀛国公本纪》、明嘉靖《安庆府志》卷二二。
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
"悬帆待秋水，去入杳冥间。东海几年别，中华此日还。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
健儿立霜雪，腹歉衣裳单。馈饷多过时，高估铜与铅。
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
儒将不须夸郄縠，未闻诗句解风流。"
追琢垂今后，敦庞得古初。井台怜操筑，漳岸想丕疏。
"何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。楚辞已不饶唐勒，
桂楫美人歌木兰，西风袅袅露漙漙.夜长曲尽意不尽，月在清湘洲渚寒。
"狂寇穷兵犯帝畿，上皇曾此振戎衣。门前卫士传清警，
不料邯郸虱，俄成即墨牛。剑锋挥太皞，旗焰拂蚩尤。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
"朱槛烟霜夜坐劳，美人南国旧同袍。
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
秦军才散鲁连归。坟穿大泽埋金剑，庙枕长溪挂铁衣。
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
"相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
曾话黄陵事，今为白日催。老无儿女累，谁哭到泉台。
罢职池阳时，复遭迎送牵。因兹契诚愿，瞩望枕席前。
川流萦智思，山耸助扶持。慷慨匡时略，从容问罪师。
年来断定知休处，一树繁花一亩宫。"
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
山暝客初散，树凉人未归。西都万馀里，明旦别柴扉。"
"春秋罢注直铜龙，旧宅嘉莲照水红。两处龟巢清露里，
"逸人期宿石床中，遣我开扉对晚空。
巴笺两三幅，满写承恩字。欲得识青天，昨夜苍龙是。"
剑出因雷焕，琴全遇蔡邕。西方知有社，支许合相从。"
漏响飘银箭，灯光照玉除。禁扉犹锁钥，宫妓已妆梳。
明日中书见颜范，始应通籍入金门。"
西下磻溪犹万里，可能垂白待文王。"
春风底事轻摇落，何似从来不要开。"
刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
"苔径萦回景渐分，翛然空界静埃氛。一声疏磬过寒水，
堡戍标枪槊，关河锁舳舻。威容尊大树，刑法避秋荼。
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
"有客南浮去，平生与我同。炎州结遥思，芳杜采应空。
"千官奉职衮龙垂，旅卧淮阳鬓日衰。三月已乖棠树政，
"商岭采芝寻四老，紫阳收朮访三茅。
"明星低未央，莲阙迥苍苍。叠鼓催残月，疏钟迎早霜。
"故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。"
"红尘白日长安路，马足车轮不暂闲。
"此来多愧食鱼心，东阁将辞强一吟。羸马客程秋草合，
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
道着标彤管，宫闲闭绿苔。平生六衣在，曾着祀高禖."
"笠戴圆阴楚地棕，磬敲清乡蜀山铜。
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
"萧洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。
当初若欲酬三顾，何不无为似有鳏。"
以下见《海录碎事》）
三尺屏风隔千里。小苑有门红扇开，天丝舞蝶共徘徊。
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。"
"云物如故乡，山川异岐路。年来未归客，马上春欲暮。
万点水萤秋草中。门掩竹斋微有月，棹移兰渚淡无风。
卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。"
年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。"
宾客招闲地，戎装拥上京。九街鸣玉勒，一宅照红旌。
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远，渡连芳草马如飞。
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。"
他时住得君应老，长短看花心不同。"
"涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。
河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
"朔风高紧掠河楼，白鼻騧郎白罽裘。
投刺皆羁旅，游边更苦辛。岐山终蜀境，泾水复蛮尘。
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
迹类飞仙去，光同拜日来。粉痕疑检玉，黛色讶生苔。
奇柯交若斗，珍叶密如织。尘中尚青葱，更想尘外色。