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点绛唇·咏梅月

明代 / 顾仁垣

正直方亲切,回邪岂敢窥。将排颇与牧,相得稷兼夔。
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
"静坐黔城北,离仁半岁强。雾中红黍熟,烧后白云香。
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
雪林藁枯者,坐石听亦久。还疑紫磨身,成居灵运后。"
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
"夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。


点绛唇·咏梅月拼音解释:

zheng zhi fang qin qie .hui xie qi gan kui .jiang pai po yu mu .xiang de ji jian kui .
song you jian chu yue .hua jian li gu tan .he chu lun xin huai .shi shang kong man man ..
wang zhong qian li ge .mu gui xi shan qu .xiao tiao yue zhong dao .cai qian yuan shang lv .
chang lai zhen shang qian qing si .bu shi chou ren ban ye mian ..
.jing zuo qian cheng bei .li ren ban sui qiang .wu zhong hong shu shu .shao hou bai yun xiang .
ruo zuo shi zhong you .jun wei xie kang le .pan bao xi shan qi .zhu zai jun zi jin .
.xi yuan ba yan you .dong ge nian lin qiu .te jian hua bian qiao .lai tian zhu li you .
wei you gu gao jiang tai shou .bu wang bing ke zai chan ling ..
chang an guan gai jie tu di .reng xi xian sheng zang bi cen ..
jin sheng bu liao wu sheng li .zong fu sheng zhi na chu sheng ..
xue lin gao ku zhe .zuo shi ting yi jiu .huan yi zi mo shen .cheng ju ling yun hou ..
mang mang jian jia chi .wei wei shen ge xing .yin si fan li bei .wei mian yi piao ling .
wo ye bu ci yu ni pan .xiao sha men qian zhuo xue han ..
.ye lai si dao lv .mu ye xiang ren piao .jing she chi bian gu .qiu shan shu xia yao .
shao guang bu jian fen cheng chen .zeng er jin dan hu you shen .

译文及注释

译文
怎能忍心西望,那遥远的征程。离别的情丝,跟愁肠一起盘结回萦。
金井边的梧桐秋叶渐黄,珠帘不卷可知夜里飞霜。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女,到处游玩。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会,和他子侄辈的人讲解诗文。不久,雪下得大了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说:“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说:“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫,左将军王凝之(zhi)的妻子。
我感到悲楚凄清,微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情,比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行,手持雕弓,施展百步穿杨的技能,这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸,有谁的梦魂曾到故国园陵?任凭着乌纱帽随风吹去,要让老天知道,斑白的华发已如此丛生,我感慨长歌呵涕泪交进。
我自己并不是生性喜好风尘生活,之所以沦落风尘,是为前生的因缘(即所谓宿命)所致花落花开自有一定的时候,可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
她说:“我是良家的女子,零落漂泊才与草木依附。
  摘下青涩的梅子来佐酒,但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
圣明朝代如今定会多施雨露,暂时分手希望你们不要踌躇。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮,许多树隐蔽着昭(zhao)阳宫。
昔日石人何在,空余荒草野径。
  青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼,洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑,她是仙女本来自海中之国,竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤,不然(ran)她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空,却浮在杯中宛如朵朵微小(xiao)的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行,悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶,便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦,轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路,那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜,怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里,如今在我十里之长的梦境之地,她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬,我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧,把你那心中无数伤心事端,同这月宫中的嫦娥谈谈。
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客(ke)多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接(jie),其他门客都未到。孟尝君感慨地对(dui)冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)

注释
通:通晓
斟酌:考虑,权衡。
160.淹:留。
(73)坐:因他人获罪而受牵连。废退:指远谪边地,不用于朝廷。
(142)有守——有操守,也就是正直不阿。
4.靓(jìng)装:美丽的妆饰。
⑷青丝为笼系:用黑色的丝做篮子上的络绳。笼,篮子。系,络绳(缠绕篮子的绳子)。
⑴临:登上,有游览的意思。
【以物伤性】因外物(指环境)而影响天性(本性)。

赏析

  7、践元后于翚翟,陷吾君于聚麀。
  此诗写的是自己的数间茅屋,表现的却是忧国忧民的情感。
  《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏,唐太宗非常重视,说它是“言穷切至”,使得自己“披览亡倦,每达宵分”。他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。宋、明、清三代的一些君主,也经常拜读这篇奏疏,用以规戒自己。由此可见它在封建时代的重要意义。即使到了现代,文中“居安思危,戒奢以俭”的观点,也仍有值得借鉴的意义。  这篇奏疏,在写作上很有其特色,它有很强的现实针对性。文章根据唐太宗在取得巨大政绩之后,逐渐骄傲自满,生活日趋奢靡地情况,指出了他“不念居安思危,戒奢以俭”,“既得志则纵情以傲物”,不可以“竭诚以待下”,必然会使“骨肉为行路”,最后导致至亲疏远,君臣解体,离心离德,难于保守天下。奏疏不仅把“不念居安思危,戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚,而且还对症下药,提出“十思”的措施,既明确具体,又实用而不空泛,针对性很强。  奏疏从头至尾,多用骈偶,或相对为文,或排比论述,辞工文畅,音律和谐,铿锵成韵,读来如觉连珠滚动,文章一气呵成,论述步步为营,气势雄健有力,警示振聋发聩。  《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名谏议大夫魏征写(zheng xie)给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期,因隋鉴不远,故能励精图治。随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧,多次上疏切谏,本文是其中的一篇。文章先以比喻开篇,通过成败得失的比较推论,归结到“可畏惟人” ,指出了争取人心的重要性。在这篇文章中,魏征紧扣“思国之安者,必积其德义”,规劝唐太宗在政治上要慎始敬终,虚心纳下,赏罚公正;用人时要知人善任,简能择善;生活上要崇尚节俭,不轻用民力。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,君王必须努力积聚德义,具体提出了居安思危,戒奢以俭等十个建议。写得语重心长,剀切深厚。  魏征敢于直谏,在贞观年间先后上疏二百余道,强调“兼听则明,偏信则暗”,对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危,戒奢以俭”的主旨。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》的精神,主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后,仍要牢记隋亡的教训,“居安思危,戒奢以俭”,“善始”、“克终”,以“积其德义”,使国家达到到长治久安的局面。  《古文观止》评价:通篇只重一“思”字,却要从道义上看出,世主何尝不劳神苦思,但所思不在德义,则反不如不用思者之为德也。魏公十思之论,剀切深厚可与三代谟、诰并传。  魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要“居安思危,戒奢以俭”的。文章第—段即开宗明义,用树木、河流作比,说明“居安思危,戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。第二段分析“取易守难”的道理,并从“在殷忧必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物”入手,得出守成之君“所宜深慎”的结论,具有很强的逻辑性和说服力。第三段提出“十思”的具体内容。所谓“十思”,归纳起来,即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。  以“固本思源”为喻,说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性。
  首联以“吾辈”开头,“吾辈”即是“我们”,开篇便点明诗作主体,先入为主,给予读者一种对诗歌的认同感。接下来所书的“道何穷”便体现了“吾辈”的现状,若说这一句只是平平无奇,那么接下来第二句的“寒山细雨”则是将第一句中朴实的语言一下子升华,“吾辈”之道正是如处“寒山细雨”之中,凄冷悲凉,却又屹立不倒,诗人用客观景象来对“道”的形势作出一种生动的描述。
  接着“赤焰烧虏云,炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威(de wei)势。“虏云”、“塞空”,既表示其空间的高远,又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰,却能燃烧那远天的云朵,灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间,以烘托其热力威猛之势,联想(lian xiang)合理,夸张恰到好处,炼字精当,意韵喻长。尤其是一个(yi ge)“烧”字,将火山烈焰指向虏云;一个“蒸”字,使火焰山热气威及远塞,由低向高,由近及远,顺着火焰山热力的漫延,形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张,并非不着边际地虚叹,而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里,诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻,而是从远处的“赤焰”和“炎氛”,“虏云”和“塞空”着眼,以山比军、以热喻威,使诗歌饱含深广的意境。
  这是一首寓言诗,大约是唐玄宗开元二十四年(736),李林甫、牛仙客执政后,诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻,以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客,说明一种哲理,同时也隐寓自己的身世之感。二年后诗人就去世了,这首诗该是他晚年心境的吐露。
  这首绝句语言平实,但很有概括力,精警动人,也很含蓄,给人以想象的天地,历史沧桑之感尽在不言之中,寓意深刻,自来评价很高。王建的《宫词》,白居易的《长恨歌》,元稹的《连昌宫词》,都是长达千字左右的宏篇巨制,详尽地描述了唐玄宗时代治乱兴衰的历史过程,感叹兴亡。总结教训,内容广博而深刻。元稹这首小诗总共不过二十个字,能入选《唐诗三百首》,与这些长篇巨作比美,可谓短小精悍,字字珠玑。
  人潮一阵阵地涌着,马蹄下飞扬的尘土也看不清;月光照到人们活动的每一个角落,哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节,正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下,花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽,她们一面走,一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵,真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”,不知不觉便到了深更时分,然而人们却仍然怀着无限留恋的心情,希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句,用一种带有普遍性的心理描绘,来结束全篇,言尽而意不尽,读之使人有余音绕梁,三日不绝之感。这诗于镂金错采之中,显得韵致流溢,也在于此。
  简要分析如下:在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽。
  苏轼对于书法技艺的看法是「由技入道」,追求无意的境界,但此一境界必须由积学勤练而得,诗中有「堆墙败笔如山丘」、「兴来一挥百纸尽」便是积学勤练的过程,「我书意造本无法」则是所达到的境界。《苏轼文集》卷六十九〈评草书〉:「书初无意于佳,乃佳耳。
  “山泽凝暑气”四句是登西楼时之所见所感,极写赤日炎炎似火烧的环境。时值中夜,山泽还如蒸笼,凝聚着暑热的炎气;长天无云,银河里也闪耀着刺眼的光辉;太阳烈焰的烧烤,滋润万物生长的露水已无影无踪;四野宁静,没有一丝凉风。
  “遗庙丹青落,空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”,指庙中的壁画;“落”,剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知,前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固,倾注了毕生的心血,而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象,诗人顿生感慨。再看下句,诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望,周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”,指白帝山。诗人用一个“空”字,似乎是说这山上什么也没有,空空如也,说明人迹稀少;一个“长”字,说明草木无忧无顾地生长,倒很茂盛,进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中,是多么的令人感伤!
  齐己是一位僧人,这首诗写得这样豪壮刚猛,肝胆照人,可见他并未完全心归禅寂,超然物外。

创作背景

  此诗产生的具体环境,历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌,驳者以为诗中所指暮春麦熟,不是“藉田礼”举行的春耕时节;有人说是“庙祭”之歌,驳者以为诗中并无祭事;有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话,驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说,颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”(袁梅《诗经译注》)。

  

顾仁垣( 明代 )

收录诗词 (5391)
简 介

顾仁垣 顾仁垣(1654-1731),字中以(一作中宸),号梦华。清无锡人。与沐玄孙,景文长子。诸生。

古风·其一 / 野嘉树

役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
"南朝分古郡,山水似湘东。堤月吴风在,湔裾楚客同。
黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"


代东武吟 / 位香菱

"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
"旧国经年别,关河万里思。题诗凭雁翼,望月想蛾眉。
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,


恋绣衾·柳丝空有千万条 / 错同峰

"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
又不见朝来津亭维一舠,中有一士青其袍。
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
"轧轧复轧轧,更深门未关。心疼无所得,诗债若为还。


忆江南·江南好 / 拓跋艳清

好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"
白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"
"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
何时得成匹,离恨不复牵。金针刺菡萏,夜夜得见莲。


论诗三十首·十二 / 万俟以阳

夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
有人能学我,同去看仙葩。"
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。


送浑将军出塞 / 太史亚飞

相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
"发地才过膝,蟠根已有灵。严霜百草白,深院一林青。
得罪钟多故,投荒岂是迍。玉寒方重涩,松古更青皴。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
岭上千峰秀,江边细草春。今逢浣纱石,不见浣纱人。
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,


踏莎行·祖席离歌 / 芈如心

唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
"丹青妙写十才人,玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟,
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局,吾羡湛生心出俗。
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上,青山高隐彩云流。
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。


初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉 / 淳于奕冉

往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
早晚花会中,经行剡山月。"
"幽树高高影, ——萧中郎


塞鸿秋·浔阳即景 / 东郭艳庆

幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月,把锡秋行入乱峰。
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
接岸桥通何处路,倚栏人是阿谁家。(见《葆光录》)
此道非从它外得,千言万语谩评论。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。


过五丈原 / 经五丈原 / 堂巧香

江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,