起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
清秋望不极，迢遰起曾阴。远水兼天净，孤城隐雾深。叶稀风更落，山迥日初沉。独鹤归何晚，昏鸦已满林。
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。"
qi ju ba zuo tai fu ren .chu gong la song jing men shui .bai di yun tou bi hai chun .
cheng en chang le dian .zui chu ming guang gong .ni lv bei han chan .ke meng jing fei hong .
.xi qu yi ru he .zhi sui gong shi ke .yin shi xiang yue lu .qu ma chu yan luo .
qing qiu wang bu ji .tiao di qi zeng yin .yuan shui jian tian jing .gu cheng yin wu shen .ye xi feng geng luo .shan jiong ri chu chen .du he gui he wan .hun ya yi man lin .
feng liu jin du zi xiang nang .shi jia xing bei ru jun shao .ji mu ku xin huai xie tiao .
jiao fei ji wo si .wo pu ri cang cui .hen wu bao weng li .shu jian lin jiang fei ..
chun ye bian mu de .xia tian lin huo xing .yi sheng tu xian yu .si shi you ju ying .
qin zhen cheng wu mei .chi tang zuo qi juan .bie li you da da .fu la ti lian lian .
mo guai lin qi du chui lei .wei shu pian nian wai jia en ..
kuan xin ying shi jiu .qian xing mo guo shi .ci yi tao qian jie .wu sheng hou ru qi ..
bao wen qi mu san nian da .yu zhi xi bian shi mu yin ..
译文
就砺（lì）
战士们白天在金鼓声中与敌人进行(xing)殊死的战斗，晚上却是(shi)抱着马鞍睡觉。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
注释
12.款款：形容徐缓的样子。传语：传话给。
⑷端阳：端阳节，端午节的别称。明冯应京《月令广义·岁令一·礼节》：“五月初一至初五日名女儿节，初三日扇市，初五日端阳节，十三日龙节。”
(24)郐(kuai)：在今河南郑州南，被郑国消灭。
⑤四运：指四季。
⑶玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。
（12）惮：通“瘅”，劳苦。不暇：不得闲暇。
17.说：通“悦”，高兴。
（48）醢（hǎi），肉酱。
负：背负。
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
欢言尽佳酌，高兴延秋望。日暮浩歌还，红霞乱青嶂。"
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
春蒐冬狩侯得同，使君五马一马骢。况今摄行大将权，
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
庶将镜中象，尽作无生观。"
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
谓言雨过湿人衣。"
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
隔城寒杵急，带月早鸿还。南陌虽相近，其如隐者闲。"
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
"湘竹殊堪制，齐纨且未工。幸亲芳袖日，犹带旧林风。
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
贝锦无停织，朱丝有断弦。浦鸥防碎首，霜鹘不空拳。
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。
此翁取适非取鱼。"
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
贡喜音容间，冯招病疾缠。南过骇仓卒，北思悄联绵。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。"
何处堪托身，为君长万丈。"
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
"平陵车马客，海上见旌旗。旧驿千山下，残花一路时。
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"