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水调歌头·送郑厚卿赴衡州

五代 / 无愠

"苍生应怪君起迟,蒲轮重辗嵩阳道。
"汉渚常多别,山桥忽重游。向云迎翠辇,当月拜珠旒。
"才高未及贾生年,何事孤魂逐逝川。
"明日銮舆欲向东,守宫金翠带愁红。
亦可以送主一杯。一旦双去,有去无回。故素将去,
乱后见淮水,归心忽迢遥。(《京都还汴口作》)
"江风不定半晴阴,愁对花时尽日吟。孤棹自迟从蹭蹬,
西北防秋军,麾幢宿层层。匈奴天未丧,战鼓长登登。
世事知难了,应须问苦空。羞将看花眼,来入梵王宫。
泉引窗前过,云看石罅生。别来愁欲老,虚负出山名。"
至今留得新声在,却为中原人不知。


水调歌头·送郑厚卿赴衡州拼音解释:

.cang sheng ying guai jun qi chi .pu lun zhong zhan song yang dao .
.han zhu chang duo bie .shan qiao hu zhong you .xiang yun ying cui nian .dang yue bai zhu liu .
.cai gao wei ji jia sheng nian .he shi gu hun zhu shi chuan .
.ming ri luan yu yu xiang dong .shou gong jin cui dai chou hong .
yi ke yi song zhu yi bei .yi dan shuang qu .you qu wu hui .gu su jiang qu .
luan hou jian huai shui .gui xin hu tiao yao ...jing du huan bian kou zuo ..
.jiang feng bu ding ban qing yin .chou dui hua shi jin ri yin .gu zhao zi chi cong ceng deng .
xi bei fang qiu jun .hui chuang su ceng ceng .xiong nu tian wei sang .zhan gu chang deng deng .
shi shi zhi nan liao .ying xu wen ku kong .xiu jiang kan hua yan .lai ru fan wang gong .
quan yin chuang qian guo .yun kan shi xia sheng .bie lai chou yu lao .xu fu chu shan ming ..
zhi jin liu de xin sheng zai .que wei zhong yuan ren bu zhi .

译文及注释

译文
人独自站在落花面前,小雨中燕子成双飞去。
饯行酒席上唱完离(li)别的悲歌,亭中散了离别的饮宴(yan),香尘遮住了视线,离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫,行人的船已随着江波渐去渐远。
幽静的山谷里看不见人,只能听到(dao)那说话的声音。
(孟子)说:“没有(you)关系,这是体现了仁爱之道,(原因在于您)看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽:看见它活着,便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
怀中抱着绿绮琴,天(tian)黑了还行走在青山之间。
  学习究竟应从(cong)何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
面对秋菊,难于饮到陶(tao)渊明喝的美酒;登上高楼;惭愧缺少王粲那样的才能。
解下佩带束好求婚书信,我请蹇修前去给我做媒。
涧水吞没了采樵的小路(lu),美丽的山花醉倚在药栏。
期待你有朝一日身居高位,借你的东风青云直上。
太阳出来(lai)照着晨雾余露,苍翠松树宛若沐后涂脂。
  齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出,都(说)是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人,(他就说)都是有钱有地位的人。妻子对妾说:“丈夫(每次)出去,都是酒醉饭饱才回家,问是谁跟他在一起吃喝,都是有钱有地位的人。可是,从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
家主带着长子来,
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰,红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽,前有丁谓,后有蔡襄,装笼加封进贡给官家?
到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了许多。

注释
⑵容与:悠闲,逍遥自在的样子。
(47)仞:古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺;这里应从周制。
16、仓廪:储藏粮食的仓库。
(18)兴言:犹“薄言”,语首助词。一说“兴”,意谓起来,"言"即焉。出宿:不能安睡。一说到外面去过夜。
[28]通籍:出仕,做官。做了官,名字就不属于“民籍”,取得了官的身份,所以说“通籍”。这是封建士大夫的常用语。籍,民籍。通,动词,表示从民籍到仕宦的提升。
⑵潘郎:指晋潘岳。岳少时美容止,故称。潘岳字安仁,晋中牟人。美姿容,辞藻绝丽,尤善为哀诔之文。《晋书》有传。南朝陈徐陵《洛阳道》诗之一:“潘郎车欲满﹐无奈掷花何。”宋史达祖《夜行船》词:“白发潘郎宽沈带﹐怕看山﹐忆他眉黛。”明叶宪祖《夭桃纨扇》第一折:“河阳城里斗丰神﹐好映潘郎彩色新。”宁太一《秋兴四叠韵》之二:“潘郎老去情丝减﹐谁与重栽一县花?”后亦以代指貌美的情郎。
①元年:指鲁隐公元年。
68.欲毋行:想不去。

赏析

  此诗首先写乐伎的美妙动人。“西施谩道浣春纱,碧玉今时斗丽华”,一落笔便别有风情。在越溪边浣纱的西施,是古来公认的美女。诗人刚刚提到西施,又用“谩道”二字将她撇过一边。这样,既触发起了以美人比美人的(ren de)联想,又顺势转到了眼前这位美女的身上。但仍不直说而故作迂曲。诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来,借传统形象比拟所要描写的对象,省却了许多笔墨,却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。
  这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗,它共有七句话,前四句大量的重复用字,也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后,全诗没有比喻、没有用典,也没有大量的兴、比之作,可以说是完全没有格律的羁绊,用最直白的语言,抒发了最真挚的情感。
  “长安豪贵惜春残,争赏街西紫牡丹。”开头写残春时节,富贵之家趋之若鹜争相观赏牡丹。唐代京城长安有一条朱雀门大街横贯南北,将长安分为东西两半。街西属长安县,那里有许多私人名园。每到牡丹盛开季节,但见车水马龙,观者如堵,游人如云。诗作选择“长安”、“街西”作为描写牡丹的背景,自然最为典型。作者描写牡丹花开时的盛景,只用“春残”二字点出季节,因为牡丹盛开恰在春暮。作者并没有着力写紫牡丹的美,甚至没有对紫牡丹的形象做任何点染,单从“豪贵”对她的态度着笔。豪贵们耽于逸乐,“无日不看花”,桃杏方尽,牡丹又开,正值暮春三月,为“惜春残”,更是对牡丹趋之若鹜。以争赏之众,衬花开之盛,“惜春残”一笔确实收到了比描写繁花似锦更好的艺术效果。次句“争”字用得很妙,不但暗示了牡丹的姿色绝伦,而且突出了赏花者的迷狂之态。
鄙薄官场生活  作者从“歌者闻令来,皆避匿去”的情景中,感喟系之,“甚矣,乌纱之横、皂隶之俗哉”,显露了对官禄的鄙夷,这一点,跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情,同归一源。对官场生涯的目击,“歌者闻令来,皆避匿去”的隔膜,深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾,这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激,生发出解决矛盾的根本办法是“去官”,正因为如此,他才有“他日”“有不听曲此石上者,如月”的决绝誓词,才有“解官,称吴客”的庆幸,才有“虎丘之月,不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘,最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此,我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著,也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎丘胜景,重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景,表达他无官—身轻的闲适心情。
  这是篇短文,记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态,写得细腻生动。我们看了这篇文字,体会能是身临其境、如闻其声。胙:(读zuò)祭祀用的肉,按照周朝礼节,胙是天子祭祀社稷宗庙的物品,事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中,则只有夏商二王的后代才能得到,这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让,也是因为这两朝相隔不(ge bu)甚久远,他们后人的身份很明确。不像三皇五帝,根本无法确知其后人,即使是他们的本人,也多属于氏族部落或部落联盟的领袖,或干脆是象征性的人物,周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类,还不如一般的诸侯们,就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室,没有受赏的资格,但由于齐桓公特殊(te shu)的地位,其祖姜子牙和王室的特殊关系,周襄王也就给予他特殊的礼遇。
  “海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲,虚无缥缈,不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现,真是胜似仙境。以虚衬实,突出了天姥胜景,暗蕴着诗人对天姥山的(shan de)向往,写得富有神奇色彩,引人入胜。
  而颔联针对上联所写发了一番感慨,先想像自己今天的所作所为会成为人们谈笑的内容,随着时间的推移,也许会变成历史上的一段佳话。这绝不是作者的自夸,实际上,作者心里非常明白,在他所处的时代里,作为地方上的最高长官,能亲自参加公益劳动的“一方诸侯”实在少之又少,因而有这样的自信。
  开头两句:“中岁颇好道,晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗,而信奉佛教。“晚”是晚年;“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅,王维得到这个地方后,完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说:“足下方温经,猥不敢相烦。辄便往山中,憩感兴寺,与山僧饭讫而去。北涉玄灞,清月映郭;夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下。寒山远火,明灭林外;深巷寒犬,吠声如豹;村墟夜舂,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默,多思曩昔携手赋诗,步仄径、临清流也。”
  诗的第九句"长年牧牛百不忧",小结上文,引出关键的结句:"但恐输租卖我牛"。"但恐"与"百不忧"相对照,突出了牧童之忧,集中反映了当时社会的赋税之重。显然,此诗上文着力营造乐景,浓墨渲染牧童之乐,只是为了反衬结句的牧童之忧。清代王夫之《姜斋诗话》 卷一云:"以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐。"①高启的《《牧牛词》高启 古诗》采用的正是以乐写哀的笔法,全诗凭借牧童嬉戏之乐景,牧童与牛相得之乐趣,写深写透了牧童之忧,进而淋漓尽致地揭露了封建剥削的残酷性,也使此诗的立意明显高于那些纯粹反映童心童趣的诗作。
  这老头真有点瞎抬杠。春江水暖,鹅当然也知。宋人还有“春到人间草木知”的诗 呢。这是题画诗,可能画上根本没有鹅啊。
  宋玉的《风赋》云:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱下而加焉。”此篇所咏的“凉风”,正具有这种平等普济的美德。炎热未消的初秋,一阵清风袭来,给人以快意和凉爽。那“肃肃”的凉风吹来了,顿时吹散浊热,使林壑清爽起来。它很快吹遍林壑,驱散涧上的烟云,使诗人寻到涧底的人家,卷走山上的雾霭,现出山间的房屋,诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹,动息如有情”。这风确乎是“有情”的。
  故乡之恋,往事之思,使诗人的心灵备受煎熬。于是诗人又回到现实,写他在永州的囚居生活。“囚居固其宜”自然也是自我解嘲。诗人在《对贺者》中也曾说“凡吾之贬斥,幸矣,而吾又戚戚焉何哉?”但在内心深处,他并不认为自己是罪有应得,在《与许京兆孟容书》里,他曾那样执着地为自己辩解过。“厚羞久已包”则是真实的表白,也正是因为有能包容“厚羞”的胸怀,才成就了一个伟大的思想家、文学家柳宗元。诗人接着(jie zhuo)描写了他在永州的陋居:院子里种植着蓬艾,狭小的窗户上结满了蜘蛛网。这与他的故居形成了非常鲜明的对比。初到永州的柳宗元寄居在龙兴寺,终日与僧人为邻,过着孤寂的幽居生活,所幸常有一些喜好山水的客人来访,于是诗人常与他们结伴而行,登山临水,访寻名胜,饮清流,烹野菜,志趣相投,言谈高妙,醉舞欢歌,其乐也融融。诗人说,这种逍遥的生活驱除了心中的晦气,淡泊的心境隔断了尘世的喧嚣,荒僻的谪居地倒成了他躲风避浪的宁静港弯。于是,当他每天清晨听见鸡鸣嘐嘐的时候,竟萌生了希望这样的日子更多些,或者干脆把家厨也带来过过这种逍遥生活的念头。表面上看,诗人把自己的囚居生活写得充满乐趣,其实不然,他在《与李翰林建书》中给自己的囚居生活打了个比方:譬如常年关在监狱里的囚徒,遇上好天气出来活动一下筋骨,在墙上磨擦搔痒,也感到很舒服,但这样的舒服不是能长久享受的。这才是诗人心灵的真实表白。
  接着,诗人写对应氏兄弟的美好祝愿:"愿得展燎婉,我友之朔方。"展,申也。嫌婉,安乐而和顺。朔方,北方,此当指邺城而言。应场曾作为曹植的属僚,同曹植一起,随曹操西正马超,路过洛阳,不久,应场受命转为五官将文学,不得不离开曹植北上,投奔留守于邺城的五官中郎将曹丕。应场在《侍卫五官中郎将建章台集诗》中曾以"朝雁"自喻,说:"问子游何乡,戢翼飞徘徊往春翔二土,今冬客南淮。"当指这次"之朔方"。曹植在送行之际,表达了自己对朋友的美好祝愿:祝愿朋友诸事如意,平安顺利到达北方。
  “未变初黄”,准确地点出了早春季节,此时柳树枝上刚吐新芽,正是“且莫深育只浅黄”的新柳。 第一、二句写凌乱柳枝凭借东风狂飘乱舞,第四句以“不知”一词,对柳树的愚蛮可笑加以嘲讽。 诗中把柳树人格化的写法,以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽,使这首诗不是纯粹地吟咏大自然中的柳树。 《咏柳》曾巩 古诗而讽世,针对的是那些得志便猖狂的势利小人。 将状物与哲理交融,含义深长,令人深思。
  这首诗,运笔空灵,妙有含蓄,而主要得力于结尾一句。这个结句,就本句说是景中见情,就全篇说是以景结情,收到藏深情于行间、见风韵于篇外的艺术效果。它与王维《山中送别》诗“春草明年绿,王孙(wang sun)归不归”句,都取意于《楚辞。招隐士》“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”。但王维句是明写,语意实;这一句是暗点,更显得蕴藉有味。它既透露了诗人的归思,也表达了对诸弟、对故园的怀念。这里,人与地的双重怀念是交相触发、融合为一的。
  文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句,看来只是叙说褒禅山的原委,平平淡淡,并不新奇。但细加玩味,却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用,而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”,对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想,倘若读者不了解褒禅山就是“华山”,那么文章题为《游禅山褒记》,而下面所记的,也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞,便失去了根基,而令人不可思议。随之游览华山后洞,从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来,是十分重要的,不可缺少的,它对全文来说,起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”,却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它,这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看,文从字顺,无懈可击;从记游角度来看,又顺理成章,起到了它应有的作用。

创作背景

  公元前206年秦朝灭亡,项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。

  

无愠( 五代 )

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简 介

无愠 (?—1397)元明间僧。浙江临海人,字恕中,号空室,俗姓陈。初居径山,两坐浙东名刹。洪武中,日本国王慕名,奏请住持。太祖召之,以老病辞。有《山庵杂录》。

秋登巴陵望洞庭 / 马佳依风

青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽,一夜笙歌凤吹频。
墓接骊山土未干,瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下,
僧房闭尽下楼去,一半梦魂离世缘。"
荤血还休食,杯觞亦罢倾。三春多放逸,五月暂修行。
溪上玉楼楼上月,清光合作水晶宫。"
一去近当三百日,从朝至夜是相思。"
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春,神农女娲愁不言。
道场斋戒今初毕,酒伴欢娱久不同。


小雅·伐木 / 刀雨琴

曾作天南客,漂流六七年。何山不倚杖,何水不停船。
"旭日烟云殿,朝阳烛帝居。断霞生峻宇,通阁丽晴虚。
"风吹鲁国人,飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾,衰年足鬼神。
"玉轮江上雨丝丝,公子游春醉不知。
纵赏襟情合,闲吟景思通。客来归尽懒,莺恋语无穷。
"银地溪边遇衲师,笑将花宇指潜知。定观玄度生前事,
水绕宫墙处处声,残红长绿露华清。
山秃逾高采,水穷益深捞。龟鱼既绝迹,鹿兔无遗毛。


过江 / 慕容鑫

日暮野人耕种罢,烽楼原上一条烟。"
承恩直日鸳鸯殿,一曲清歌在九天。"
忽见隐侯裁一咏,还须书向郡楼中。"
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短,野馆风来竹气清。
野鸟翻萍绿,斜桥印水红。子猷箫管绝,谁爱碧鲜浓。"
"外翁七十孙三岁,笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣,
"何处凿禅壁,西南江上峰。残阳过远水,落叶满疏钟。
跳鱼翻荇叶,惊鹊出花枝。亲友皆千里,三更独绕池。"


月夜忆舍弟 / 壤驷玉娅

白屋悬尘榻,清樽忆故人。近来疏懒甚,诗债后吟身。
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得,初心莲向火中生。
高人留宿话禅后,寂寞雨堂空夜灯。"
"献谋既我违,积愤从心痗.鸿门入已迫,赤帝时潜退。
拣匠装银镫,堆钱买钿筝。李陵虽效死,时论亦轻生。"
嗟予有林壑,兹夕念原衍。绿筱连岭多,青莎近溪浅。
"若无清酒两三瓮,争向白须千万茎。麹糵销愁真得力,
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语,肯嫌夜色断刀光。"


浣溪沙·一曲鸾箫别彩云 / 称水莲

今日兵符归上将,旄头不用更妖氛。"
塞雁冲寒过,山云傍槛飘。此身何所似,天地一渔樵。"
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片,旋把金鞭约柳枝。
"只辫麻为衲,此中经几春。庵前多勐兽,径小绝行人。
好觅凌霜质,仍须带雨栽。须知剖竹日,便是看松来。
空馀古岸泥土中,零落胭脂两三片。"
来往惊翻电,经过想散霞。雨馀飘处处,风送满家家。
惟有上强精舍寺,最堪游处未曾游。"


摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华 / 马佳晓莉

万汇俱含造化恩,见我春工无私理。"
"茜马渡泸水,北来如鸟轻。几年朝凤阙,一日破龟城。
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片,旋把金鞭约柳枝。
"露盘滴时河汉微,美人灯下裁春衣。
"官历二十政,宦游三十秋。江山与风月,最忆是杭州。
"敬岑草浮光,句沚水解脉。益郁乍怡融,凝严忽颓坼。
"默默沧江老,官分右掖荣。立朝班近殿,奏直上知名。
倒把角弓呈一箭,满川狐兔当头行。"


好事近·飞雪过江来 / 千天荷

连云大厦无栖处,更望谁家门户飞。"
"幽居邻里少,江际复山阿。潮去蝉声出,天晴鹤语多。
一去近当三百日,从朝至夜是相思。"
自与琼瑶比,方随掌握荣。因知君有用,高价伫连城。"
菌阁饶佳树,菱潭有钓舟。不如羊叔子,名与岘山留。"
不独藏虹气,犹能畅物情。后夔如为听,从此振琮琤."
"秋气日骚骚,星星双鬓毛。凉天吟自远,清夜梦还高。
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否,省骑重归称意无。


鹧鸪天·惜别 / 尉迟帅

烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴,抚景令人豁醉眸。
下拥肿而上辚菌,桷不桷兮轮不轮。
但将钟鼓悦私爱,肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪,
"白发逢秋王,丹砂见火空。不能留姹女,争免作衰翁。
"霏微着草树,渐布与阶平。远近如空色,飘飏无落声。
"藩府十年为律业,南朝本寺往来新。辞归几别深山客,
黄金百万终须得,只有挼莎更一唿。"
"谁能枉驾入荒榛,随例形相土木身。


菩萨蛮·西湖 / 申觅蓉

"北陆冰初结,南宫漏更长。何劳却睡草,不验返魂香。
长风卷繁云,日出扶桑头。水净露鲛室,烟销凝蜃楼。
半面为君申一恸,不知何处是家乡。"
临老交亲零落尽,希君恕我取人宽。"
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六,小来能唱西梁曲。
(《蒲萄架》)"
遗书自有亲□处,何必驱驰扰世尘。"
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长,加年须喜鬓毛秋。


长干行·家临九江水 / 乌孙丽敏

"闲逐维私向武城,北风青雀片时行。
"石国胡儿人见少,蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖,
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手,曾以佛书亲指授。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々,意气横鞭归故乡。
"离鸿声怨碧云净,楚瑟调高清晓天。
遗迹作。见《纪事》)"
可怜玉貌花前死,惟有君恩白燕钗。
百年命促奔马疾,愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄,