首页 古诗词 蛇衔草

蛇衔草

未知 / 章杰

"春色三千里,愁人意未开。木梢穿栈出,雨势隔江来。
六旬始归奏,霜落秋原蒿。寄谢守土臣,努力清郡曹。
"亭午无公事,垂帘树色间。僧来茶灶动,吏去印床闲。
"谢家双植本图荣,树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃,
"县去帝城远,为官与隐齐。马随山鹿放,鸡杂野禽栖。
此日深怜萧相国,竟无一语到金闺。"
下马此送君,高歌为君醉。念君苞材能,百工在城垒。
"将寻国朝事,静读柳芳历。八月日之五,开卷忽感激。
"溪僧还共谒,相与坐寒天。屋雪凌高烛,山茶称远泉。
几生通佛性,一室但香烟。结得无为社,还应有宿缘。"
寻鹤因行隔垄村。生理何凭文是业,世情纵遣酒盈樽。


蛇衔草拼音解释:

.chun se san qian li .chou ren yi wei kai .mu shao chuan zhan chu .yu shi ge jiang lai .
liu xun shi gui zou .shuang luo qiu yuan hao .ji xie shou tu chen .nu li qing jun cao .
.ting wu wu gong shi .chui lian shu se jian .seng lai cha zao dong .li qu yin chuang xian .
.xie jia shuang zhi ben tu rong .shu lao ren yin di bian geng .zhu ding he zhi shen gai yan .
.xian qu di cheng yuan .wei guan yu yin qi .ma sui shan lu fang .ji za ye qin qi .
ci ri shen lian xiao xiang guo .jing wu yi yu dao jin gui ..
xia ma ci song jun .gao ge wei jun zui .nian jun bao cai neng .bai gong zai cheng lei .
.jiang xun guo chao shi .jing du liu fang li .ba yue ri zhi wu .kai juan hu gan ji .
.xi seng huan gong ye .xiang yu zuo han tian .wu xue ling gao zhu .shan cha cheng yuan quan .
ji sheng tong fo xing .yi shi dan xiang yan .jie de wu wei she .huan ying you su yuan ..
xun he yin xing ge long cun .sheng li he ping wen shi ye .shi qing zong qian jiu ying zun .

译文及注释

译文
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”,只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在(zai)秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏(li)用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢(ne)?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起(qi)道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归,我心忧伤早西飞。家常衣服做(zuo)一件,不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬,田野桑林是它家。露宿将身缩一团,睡在哪儿车底下。
  梳洗完毕,独自一人登上望江楼,倚靠着(zhuo)楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了,所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上,江水慢慢地流着,思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
入夜后小巷里一片岑寂,人们都以纷纷散去,凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带,怎能不令人回首恨依依。
树上黄叶在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老人的命运。
你就是汉朝的仙人梅福啊,为什么来南昌作府尉?
凄怆地离别了亲爱的朋友,船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周(zhou)文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断(duan),其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
  在大明正德四年秋季某月初三日,有一名吏目从北京来到这里,不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人,将要上任,路过龙场,投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他,当时阴雨昏黑,想靠近他打听北方的情况,没有实现。第二天早晨,派人去探视,他已经走了。
自惭这样长久地孤独沉沦,辜负你频繁地来把我慰问。
清晨起来,将帘幕卷起,看见满地清霜。天气太多,你用热气呵着纤手,试着描画梅花妆。都因离别的幽恨,所以你故意把双眉画成山的式样,浅淡而又细长。思念往事,痛惜流逝的年华,更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑,想要微笑却又愁上眉头,这真是最令人断肠的事情。
扫除尽它又生长出来,茂茂盛盛铺满了路途。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静,红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
紧急救边喧呼声震动四野,惊得夜鸟群起乱叫。
一场情爱最终寂寞,又跟谁说呢?想起以前的海誓山盟,被轻易辜负了。早知道如此难受,后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正,更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了,更何况想他呢?
所用的都像猛鹰飞腾,破敌比射箭的速度还要快。

注释
43.固请:坚决请求(相如不要把璧撞破)。
⑹试问:一作“问取”
14、锡(xī):赐。
6 空:空口。
蜀道:通往四川的道路。
1.若:好像
相舍:互相放弃。
⑥水:名词用作动词,下雨。

赏析

  “不得语,暗相思”相思相念可蔓延,这种思念只有诗人他自己最清楚明了,却无言,却无诉说对象,留给自己唯有相思成灾。
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三(di san)段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
  对这几句话,过去曾有过争论,有人说是作者站出来说话,有人则以为应该是酒店小伙计说的。其实这是作者在替作品中的主人公表达他内心的独白。这儿的“此其为餍足之道也”也正是“齐人”之妻在恍然大悟后的一句内心独白,由说故事的人代她表达出来罢了。
  通观全诗,层次清晰,语言浅近,回旋委婉,近乎民谣式的自言自语,然而就是这样的自言自语,却蕴涵的无限的艺术张力,给人以绵延的审美享受和强烈的认同感,不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄,而愁思之音要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”(《荆潭唱和诗序》)的著名论断。
  女子少有的决绝之美,毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后,女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
  此诗节奏明快,气韵生动,一气呵成。开头以吟谢诗发端,引出殷公,赞其才俊。接着落笔即转,切入“见赠五云裘(qiu)”,由此美物产生种种联想,直至飞升而去。而最后两句忽又回首,对想象中的分别感到伤悲。本是虚写,却照应了开篇,“结穴”回归友谊,干净利落,结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾,看似在说他人对自己成仙的羡慕,但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象,是幻觉,当诗人清醒过来,面对“使我不得开心颜”的现实,对于理想中的仙境,也会“矫手相思空断肠”。
  此诗既具有叙事诗的结构,又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象,抒发诗人的情怀和感触,运用多种艺术手法,提炼精美的语言,铸成不同的艺术形象,错综而层次清楚地表达主题思想。
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是(zong shi)变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相(hu xiang)转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史(shuai shi),后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。
  这首边塞小诗,写一位将军猎虎的故事,取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是:“广出猎,见草中石,以为虎而射之中,中(zhòng)石没镞(箭头),视之,石也。”
  这是一首小官吏诉说自己愁苦的诗。从诗的语言看,并没有“忠臣不得其志”或“安于贫仕”之意,旧说未免令人感到迂曲,今人的“怨诉”说则解释较为圆满。诗中的小官吏公事繁重苛细,虽辛勤应付,但生活依然清贫。上司非但不体谅他的艰辛,反而一味给他分派任务,使他不堪重负。辛辛苦苦而位卑禄薄,使他牢骚满腹,家人的责备更使他难堪,他深感仕路崎岖,人情浇薄,所以长吁短叹,痛苦难禁,悲愤之余,只好归之于天,安之若命。
  这首诗的起首二句“《崧高》佚名 古诗维岳,骏极于天”为后人所激赏。方玉润说:“起笔峥嵘,与岳势竞隆。”又曰:“发端严重庄凝,有泰山岩岩气象。中兴贤佐,天子懿亲,非此手笔不足以称题。”“后世杜甫呈献巨篇,专学此种。”(《诗经原始》)既指出起句的艺术特征,又点明了它的用意和深远影响。读此二句,首先让读者联想起的倒不是杜甫的“呈献巨篇”,而是其《咏怀古迹》第一首的开头两句“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”及其评语。有人说这二句:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”又有人说:“从地灵说入,多少郑重。”《《崧高》佚名 古诗》的作者在诗里是要努力把申伯塑造成“资兼文武,望重屏藩,论德则柔惠堪嘉,论功则蕃宣足式”的盖世英雄,所以以此二句发端,就显得称题切旨,可谓气势雄伟,出手不凡。杜诗与此机杼正同,波澜不二。后世诗中除老杜这一联外,能具此神理而堪与之比肩者实寥寥无几。
  其实此诗与《四月》、《北山》等诗表达了类似的情感,即感慨征戍久役、劳逸不均。所谓“共人”应该是与诗人一样效命王室、忠于职守的人,因而想到他们,就会油然而生一种同病相怜、眷然怀恋之情,“涕零如雨”、“睠睠怀顾”就是这种情绪的体现。“兴言出宿”则表现诗人在怨艾之后仍起身踏上征途。“念彼共人”的复叠之词展示出诗人情感演变的轨迹:虽然忧伤孤独,疲于奔命,但对王事还是不敢懈怠,有“彼共人”作为榜样,他也只能席不暇暖(xia nuan),奔走四方。有了这样的铺垫,下面转入对“君子”的劝勉也就顺理成章了。揣摩诗意,这四、五两章当是诗人对在上者的劝戒。“君子”不是指一般人,而是那些身居高位的统治者。“嗟尔君子,无恒安处”实在有着无穷的感喟,在这声声敦劝中不难体会到诗人的怨嗟。“无恒安处”的言外无疑意味着这些“君子”的安居逸乐,它和诗人的奔波劳碌、不遑宁处正好形成了鲜明的对比。诗人劝勉这些“君子”勤政尽职,正说明他们未能像“共人”那般一心为社稷黎民操劳。“神之听之”的声声祝愿中不能说没有告诫的弦外之音在回响。
  宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将,陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽,帷幄无人用岳飞”(《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》),就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首,但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争,很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
  和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样,此诗仍用比体。从表面上看,它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方,青苔是长不起来的。百亩广场,半是青苔,说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花,“荡然无复一树”,而代替了它的,乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色,并且是经过繁盛以后的荒凉。

创作背景

  秦观于绍圣四年(1097年)在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪,落职知衡州的,处境与心境大致相同,秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。

  

章杰( 未知 )

收录诗词 (8941)
简 介

章杰 章杰,建州浦城(今属福建)人。惇孙。徽宗宣和六年(一一二四)进士。高宗建炎四年(一一三○)为福建路转运判官。绍兴三年(一一三三),徙广东路。四年,措置福建路籴买公事。五年,主管台州崇道观。七年,起为广南东路转运副使(以上《建炎以来系年要录》卷三四、七○、八三、九○、一一二)。十一年,知江阴军(明嘉靖《江阴县志》卷一二)。二十年,由知衢州罢(《建炎以来系年要录》卷一六一)。事见明嘉靖《建宁府志》卷一五。

庆清朝·榴花 / 李待问

雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在,云水情深我尚留。
往事与尘化,新愁生曲终。回轩叶正落,寂寞听秋风。"
拂枕青长袖,欹簪白接z5.宿酲无兴味,先是肺神知。"
"西郭尘埃外,新亭制度奇。地形当要处,人力是闲时。
"昔我伊原上,孤游竹树间。人依红桂静,鸟傍碧潭闲。
疏凿徒为巧,圆洼自可澄。倒花纷错秀,鉴月静涵冰。
"病闻川守贺筵开,起伴尚书饮一杯。
"香檀文桂苦雕镌,生理何曾得自全。


双双燕·小桃谢后 / 李绅

日浮秋转丽,雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵,愁红思一川。
"至公平得意,自喜不因媒。榜入金门去,名从玉案来。
为报阿连寒食下,与吾酿酒扫柴扉。"
"卿卿买得越人丝,贪弄金梭懒画眉。
关门西去华山色,秦地东来河水声。"
灼烁依狼地,昭彰近帝庭。高悬方杳杳,孤白乍荧荧。
"更添十岁应为相,岁酒从今把未休。
"绝景寥寥日更迟,人间甲子不同时。


早春行 / 逸云

虽匪囊中物,何坚不可钻。一朝操政柄,定使冠三端。
五更楼下月,十里郭中烟。后塔耸亭后,前山横阁前。
碧花醉,灵扬扬,笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢,
万戟分梁苑,双旌寄鲁儒。骎骎移岁月,冉冉近桑榆。
"错落复崔嵬,苍然玉一堆。峰骈仙掌出,罅坼剑门开。
官备散寮身却累,往来惭谢二莲宫。"
演步怜山近,闲眠厌客频。市朝曾不到,长免满衣尘。
"从谏停东幸,垂衣宝历昌。汉昭登位少,周代卜年长。


悲愤诗 / 陈德永

石面横琴坐,松阴采药行。超然尘事外,不似绊浮名。"
岚气朝生栋,城阴夜入濠。望烟归海峤,送雁渡江皋。
华固难长。宁若我心,一泉一壤。造适为足,超然孤赏。
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地,林外无非赤日天。
雨雪生中路,干戈阻后期。几年方见面,应是镊苍髭。"
无奈同官珍重意,几回临路却休行。
川绝衔鱼鹭,林多带箭麋。暂来戎马地,不敢苦吟诗。"
"偶来绝顶兴无穷,独有山僧笔最工。绿径日长袁户在,


大林寺 / 徐正谆

由来不是求名者,唯待春风看牡丹。"
径荒寒未扫,门设昼长关。不及鸱夷子,悠悠烟水间。"
洛下推年少,山东许地高。
鸟啄摧寒木,蜗涎蠹画梁。孤烟知客恨,遥起泰陵傍。"
"甘露花香不再持,远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏,
"高文会隋季,提剑徇天意。扶持万代人,步骤三皇地。
"闲说班超有旧居,山横水曲占商于。
篇章慵报答,杯宴喜经过。顾我酒狂久,负君诗债多。


洞仙歌·咏柳 / 谢本量

"老大成名仍足病,纵听丝竹也无欢。
忧欢世上并,岁月途中抛。谁知问津客,空作扬雄嘲。"
"水南秋一半,风景未萧条。皂盖回沙苑,蓝舆上洛桥。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。
"秋天欲霜夜无风,我意不在天地中。雪山世界此凉夜,
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去,凤游琼树拣枝栖。
数日奇香在,何年白鹤归。想君旋下泪,方款里闾扉。"
吴山为我高,霅水为我深。万景徒有象,孤云本无心。


小雅·无羊 / 向宗道

午斋何俭洁,饼与蔬而已。西寺讲楞伽,闲行一随喜。"
君行过到炉峰下,为报东林长老知。"
如何遂得心中事,每要花时不厌风。"
"水生风熟布帆新,只见公程不见春。
靡敢受荣。宸严再临,俾抚百城。恋此莫处,星言其征。
"斜雪微沾砌,空堂夜语清。逆风听漏短,回烛向楼明。
"年来如抛梭,不老应不得。(以下见《纪事》)。
"扪云袅栈入青冥,鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞,


河湟有感 / 凌策

九月风到面,羞汗成冰片。求名俟公道,名与公道远。
水国多台榭,吴风尚管弦。每家皆有酒,无处不过船。
"炎凉迁次速如飞,又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思,
"杳杳复苍然,无云日暮天。象分青气外,景尽赤霄前。
苍松含古貌,秋桂俨白英。相看受天风,深夜戛击声。"
一生能几日,愁恨也无端。遇酒酕醄饮,逢花烂熳看。
"朝下有闲思,南沟边水行。因来见寥落,转自叹平生。
"老人今年八十几,口中零落残牙齿。


鲁颂·閟宫 / 李祥

"惯游山水住南州,行尽天台及虎丘。
"帝城云物得阳春,水国烟花失主人。
常日登楼望,今朝送客行。殷勤拂石壁,为我一书名。"
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈,齿折仍夸笑不妨。
"行行方避梦,又到谢亭来。举世皆如此,伊余何处回。
"闻说天坛花耐凉,笑风含露对秋光。
寒空五老雪,斜月九江云。钟声知何处,苍苍树里闻。
"银地溪边遇衲师,笑将花宇指潜知。定观玄度生前事,


垂老别 / 刘邈

羁人方罢梦,独雁忽迷群。响尽河汉落,千山空纠纷。"
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆,月依荒树想嚬蛾。
石盆泉畔石楼头,十二年来昼夜游。
"早得白眉名,之官濠上城。别离浮世事,迢递长年情。
鹤毳变玄发,鸡肤换朱颜。前形与后貌,相去三十年。
散尽诗篇本,长存道德碑。平生谁见重,应只是王维。"
口动樱桃破,鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜,荑嫩手葳蕤。
"九寺名卿才思雄,邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息,