"国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。
"清晓盥秋水，高窗留夕阴。初阳到古寺，宿鸟起寒林。
顷之失职辞南风，破帆坏桨荆江中。斩蛟断璧不无意，
"诗家本多感，况值广陵春。暖驻含窗日，香馀醉袖尘。
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
"高高丹桂枝，袅袅女萝衣。密叶浮云过，幽阴暮鸟归。
"柳莫摇摇花莫开，此心因病亦成灰。
交亲不念征南吏，昨夜风帆去似飞。"
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
轻幰长无道，哀筝不出门。何由问香炷，翠幕自黄昏。"
横塘一别已千里，芦苇萧萧风雨多。"
"平地见天涯，登高天更远。功名及所望，岐路又满眼。
.guo shi fen ming shu guan jun .xi ling hun duan ye lai ren .
.qing xiao guan qiu shui .gao chuang liu xi yin .chu yang dao gu si .su niao qi han lin .
qing zhi shi zhi ci nan feng .po fan huai jiang jing jiang zhong .zhan jiao duan bi bu wu yi .
.shi jia ben duo gan .kuang zhi guang ling chun .nuan zhu han chuang ri .xiang yu zui xiu chen .
qi chu fang yi xue .wang shui xie jin pen .ta ri neng wei yu .gong tian bao ci en ..
.shu jing qiu yong cui .you yan xi tian hong .you yue chang deng zai .wu yan jin huo tong .
.gao gao dan gui zhi .niao niao nv luo yi .mi ye fu yun guo .you yin mu niao gui .
.liu mo yao yao hua mo kai .ci xin yin bing yi cheng hui .
jiao qin bu nian zheng nan li .zuo ye feng fan qu si fei ..
.qing men yan ye wai .du chan song xing ren .ya wo xi sha nuan .jiu ming she shu chun .
qing xian chang wu dao .ai zheng bu chu men .he you wen xiang zhu .cui mu zi huang hun ..
heng tang yi bie yi qian li .lu wei xiao xiao feng yu duo ..
.ping di jian tian ya .deng gao tian geng yuan .gong ming ji suo wang .qi lu you man yan .
译文
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子(zi)已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
注释
子：你。
2、发鸠之山：古代传说中的山名
228.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”
⑹蜀天：蜀中雅州，常多阴雨，号曰漏天。
③顾：回头看。《史记·项羽本纪》：顾见汉骑司马吕马童。
3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。
此诗作于公元748年（唐玄宗天宝七载），时杜甫37岁，居长安。韦左丞指韦济，时任尚书省左丞。他很赏识杜甫的诗，并曾表示过关怀。公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试，李林甫命尚书省试，对所有应试之人统统不予录取，并上贺朝廷演出一场野无遗贤的闹剧。杜甫这时应试落第，困守长安，心情落寞，想离京出游，于是就写了这首诗向韦济告别。诗中陈述了自己的才能和抱负，倾吐了仕途失意、生活潦倒的苦况，于现实之黑暗亦有所抨击。
文震孟 （1574—1636）苏州府长洲人，字文起，号湛持。文彭孙。曾十赴会试，天启二年殿试第一。授修撰。时魏忠贤已用事，震孟愤而上《勤政讲学疏》。魏忠贤摘疏中语，谓比帝为偶人，调外，辞官归。六年，又因事株连，斥为民。崇祯元年召置讲筵，因连劾忠贤遗党王永光，忤权臣，乃乘出封益府之机，归家不出。五年复出，累进少詹事。八年擢礼部左侍郎兼东阁大学士，不肯循例投剌司礼监，又与温体仁不协，被劾落职。归卒。有《姑苏名贤小记》、《定蜀记》。
马蹄踏流水，渐渐成尘埃。鸳鸯不敢下，飞绕岸东西。
"同人家鄠杜，相见罢官时。野坐苔生石，荒居菊入篱。
日气侵瓶暖，雷声动枕斜。还当扫楼影，天晚自煎茶。"
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。"
"促织灯下吟，灯光冷于水。乡魂坐中去，倚壁身如死。
"长悬青紫与芳枝，尘刹无应免别离。马上多于在家日，
见面知何益，闻名忆转深。拳挛荷叶子，未得展莲心。
"彩服鲜华觐渚宫，鲈鱼新熟别江东。刘郎浦夜侵船月，
后山鹤唳定，前浦荷香发。境寂良夜深，了与人间别。"
汤成召浴果不至，潼关已溢渔阳师。御街一夕无禁鼓，
禹贡思金鼎，尧图忆土铏。公乎来入相，王欲驾云亭。"
"使君四十四，两佩左铜鱼。为吏非循吏，论书读底书。
嘉鱼诗在世空传。荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。
"所得乃清旷，寂寥常掩关。独来春尚在，相得暮方还。
早寒先到石屏风。遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一寸红。
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
汀沙渐有珠凝露，缓棹兰桡任夜深。"
"蟾蜍夜作青冥烛，螮蝀晴为碧落梯。
薜荔遮窗暗，莓苔近井深。礼无青草隔，诗共白衣吟。
行人渡流水，白马入前山。
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
心羡夕阳波上客，片时归梦钓船中。"
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
知君吟罢意无限，曾听玉堂歌北风。"
不见故人劳梦寐，独吟风月过南燕。"
今来唯问心期事，独望青云路未通。"
"太行关路战尘收，白日思乡别沃州。薄暮焚香临野烧，
嘶马悲寒碛，朝阳照霜堡。江南戍客心，门外芙蓉老。"
"路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。
"晓觉笼烟重，春深染雪轻。静应留得蝶，繁欲不胜莺。
"眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。门外若无南北路，
人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。抱琴却上瀛洲去，
"金英繁乱拂阑香，明府辞官酒满缸。
鳞翼思风水，青云方阻修。孤灯冷素艳，虫响寒房幽。
星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。"
"犬吠双岩碧树间，主人朝出半开关。汤师阁上留诗别，
离披不相顾，仿佛类人群。友生去更远，来书绝如焚。
神鬼收昏黑，奸凶首满盈。官非督护贵，师以丈人贞。
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
淮山桂偃蹇，蜀郡桑重童。枝条亮眇脆，灵气何由同。
菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）"
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
"慢笑开元有幸臣，直教天子到蒙尘。
春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。"
自喜他年接巾舄，沧浪地近虎溪头。"
客恨萦春细，乡愁压思繁。祝尧千万寿，再拜揖馀樽。"
有计冠终挂，无才笔谩提。自尘何太甚，休笑触藩羝。"
倚棹冰生浦，登楼雪满山。东风不可待，归鬓坐斑斑。"
雀声花外暝，客思柳边春。别恨转难尽，行行汀草新。"
"孔门频建铸颜功，紫绶青衿感激同。一篑勤劳成太华，
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
紫府游应似，钧天梦不如。尘埃九重外，谁信在清虚。"
留侯功业何容易，一卷兵书作帝师。"
"到来常听说清虚，手把玄元七字书。仙籍不知名姓有，
国庠官满一家贫。清仪称是蓬瀛客，直气堪为谏诤臣。
出云清梵想歌筵。柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱。
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁，梨园仙宴临花枝。
"往事起独念，飘然自不胜。前滩急夜响，密雪映寒灯。
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。"
紫府游应似，钧天梦不如。尘埃九重外，谁信在清虚。"
尽日涧边桃李风。野迹似云无处着，仙容如水与谁同。
巍巍政事堂，宰相厌八珍。敢问下执事，今谁掌其权。
喜客尝留橘，应官说采金。倾壶真得地，爱日静霜砧。"
路以重湖阻，心将小谢期。渚云愁正断，江雁重惊悲。
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
"贾子命堪悲，唐人独解诗。左迁今已矣，清绝更无之。
朱宫紫贝阙，一旦作沙洲。八月还平在，鱼虾不用愁。"
自睹宸居壮，谁忧国步艰。只应时与醉，因病纵疏顽。"
移席牵缃蔓，回桡扑绛英。谁知杜武库，只见谢宣城。
"毛女峰当户，日高头未梳。地侵山影扫，叶带露痕书。
"寝庙徒悲剑与冠，翠华龙驭杳漫漫。原分山势入空塞，
长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。
时辈推良友，家声继令图。致身伤短翮，骧首顾疲驽。
驻马言难尽，分程望易遥。秋前未相见，此意转萧条。"
解佩无遗迹，凌波有旧游。曾来十九首，私谶咏牵牛。"