"六十老翁无所取，二三君子不相遗。
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
豪俊何人在，文章扫地无。羁游万里阔，凶问一年俱。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
胡星坠燕地，汉将仍横戈。萧条四海内，人少豺虎多。
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
.liu shi lao weng wu suo qu .er san jun zi bu xiang yi .
gui tu xian chi du .wang shi zai bian zhou .shan se lin hu jin .yuan sheng ru meng chou ..
san jing yu xiao yuan .yi piao chang zi yi .qing ren ban yun wai .feng yue ju xiang si ..
.wei guan tong shi cang long que .zhi jian pian tui bai ma sheng .
hao jun he ren zai .wen zhang sao di wu .ji you wan li kuo .xiong wen yi nian ju .
ting bi dao lu yan .yuan shang shui fu zhi .qu dong shan zei lai .sha duo ji wu yi .
xian liang sui de lu .shou dao bu feng ji .yong sai bai zhi lan .zhong duo sheng jing qi .
.ming gui si ke shou .ban yi er miao qi .ru he yan bai jian .wei de bu jin gui .
hu yi yu shi qiu jing ta .gu ren bai gu sheng qing tai .ru he bu yin ling xin ai ..
hu xing zhui yan di .han jiang reng heng ge .xiao tiao si hai nei .ren shao chai hu duo .
yun yu lian san xia .feng chen jie bai man .dao lai neng ji ri .bu jue bin mao ban ..
huang chen yi sha mo .nian zi he dang gui .bian cheng you yu li .zao ji cong jun shi ..
tai hou dang chao su .duo cai jie ji sheng .cui xu shao wang liang .dan ji shang kun peng .
.ruo zhi qi zi fu .yi gen fang er zhan .xi sheng wen yu zhang .shu cui jin zhu lian .
译文
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
博取功名全靠着好箭法。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
多谢老天爷的扶持帮助，
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
注释
⑻往事：过去的事情。《荀子·成相》：“观往事，以自戒，治乱是非亦可识。”此指屈原投江自尽之事。论量（liáng）：评论，计较。唐吴兢《贞观政要·论任贤》：“至于论量人物，直道而言。”
其：指代邻人之子。
（173）敦——勉励，督促。本行——基本的道德。
（16）有子：意谓有光耀楣门之子。
4、袍?宫人：指穿着衣?的宫女。
李白此诗具体作年不详，王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。
晚着华堂醉，寒重绣被眠。辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
由六合兮，根底嬴嬴。"
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
前者驿使来，忽枉行军诗。昼吟庭花落，夜讽山月移。
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。"
"恭惟同自出，妙选异高标。入幕知孙楚，披襟得郑侨。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
今夜孤舟行近远，子荆零雨正霏霏。"
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
生事在云山，谁能复羁束。"
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
唯见卢门外，萧条多转蓬。
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
"微雨不滑道，断云疏复行。紫崖奔处黑，白鸟去边明。
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
浪足浮纱帽，皮须截锦苔。江边地有主，暂借上天回。"
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
离人背水去，喜鹊近家迎。别赠难为此，衰年畏后生。"
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
此尊可常满，谁是陶渊明。"
从此日闲放，焉能怀拾青。"