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别老母

五代 / 贺铸

因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
故乡千里馀,亲戚罕相见。望望空云山,哀哀泪如霰。
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
是何心地亦称人。回贤参孝时时说,蜂虿狼贪日日新。
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
见王正字《诗格》)"
何时达遥夜,伫见初日明。"
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
欲为吾师拂衣去,白云红叶又新秋。"
"重叠太古色,濛濛花雨时。好峰行恐尽,流水语相随。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
"垂白堪思大乱前,薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸,


别老母拼音解释:

yin wen lao xian qiu zhong fa .lao xian hai wo yu bu da .shi zhi ci dao wu suo cheng .
gu xiang qian li yu .qin qi han xiang jian .wang wang kong yun shan .ai ai lei ru xian .
.gao yin yu ji wo zhou shi .qian li xiang xun wen ke xu .can la jiang shan xing jin chu .
shi he xin di yi cheng ren .hui xian can xiao shi shi shuo .feng chai lang tan ri ri xin .
.wang jia shan shui hua tu zhong .yi si du lu fen mo rong .
song sheng gao si pu .yao shu se ru hua .shui dao quan wu bing .shi you bu zai jia .
ge ju di yi pin .gao bu ling qian zhu .jing yi jiu tian ren .si zuo ting bu zu .
jie jia cong zhi you .piao piao chu tian chui .bu li ren zi hua .shen ning wu wu ci .
huo xi wei .xian yi ban chai jin xian chui .huo yan mei .tao hua ban hong gong zi zui .
.you bian ming shan zu bian xun .que lai chen shi hun guang yin .ken jiang de de wu shi yi .
.chun se man san xiang .song shi huan gu xiang .chuan xia feng hei yU.qi shi de hong jiang .
jian wang zheng zi .shi ge ...
he shi da yao ye .zhu jian chu ri ming ..
qian xi du li hou xi xing .lu shi zhu yi zi bu jing .jie wen ren jian chou ji yi .bo ya xian jue yi wu sheng .
yu wei wu shi fu yi qu .bai yun hong ye you xin qiu ..
.zhong die tai gu se .meng meng hua yu shi .hao feng xing kong jin .liu shui yu xiang sui .
de dao gao seng bu yi feng .ji shi gui qu yuan xiang cong .
kong ai chang sheng shu .bu shi chang sheng ren .jin ri luo chuan bie .ke xi dong zhong chun ..
.chui bai kan si da luan qian .bao you zeng zhu dong ting bian .xun seng gu si yan sha an .

译文及注释

译文
一篇谏书早晨上奏给皇帝,晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音;青萝(luo)轻拂好象有西风飕飕而生。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
梧桐叶在秋天里被摧落,空落的沙棠枝更让人心感萧条。
铺开衣襟跪(gui)着慢慢细讲,我已获得正道心里亮堂。
眼前浏览过无数的文字后,胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
汤禹为人严正虚心求贤,得到伊尹皋陶君臣协调。
兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。
积满哀怨啊积满思虑,心中烦闷啊饭也不想吃。
  不多时,成名回(hui)来了,听了妻子的话,全身好像盖上冰(bing)雪一样。怒气冲冲地去找儿子,儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体,于是怒气立刻化为悲痛,呼天喊地,悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣,茅屋里没有炊烟,面对面坐着不说一句话,再也没有了依靠。直到傍晚时,才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸,还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上,半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些,但是孩子神气呆呆的,气息微弱,只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着,就急得气也吐不出,话也说不上来,也不再把儿子放在心上了,从晚上到天明,连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了,他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声,吃惊地起来细看时,那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它,那蟋蟀叫了一声就跳走了,跳得非常快。他用手掌去罩住它,手心空荡荡地好像没有什么东西;手刚举起,却又远远地跳开了。成名急忙追它,转过墙角,又不知它的去向了。他东张西望,四下寻找,才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔(zi)细看它,个儿短小,黑红色,立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小,看不上它。(成名)仍(reng)不住地来回寻找,找他所追捕的那只。(这时)墙壁上的那只小蟋蟀,忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它,形状像蝼蛄,梅花翅膀,方头长腿,觉得好像还不错。他高兴地收养了它,准备献给官府,但是心里还很不踏实,怕不合县官的心意,他想先试着让它斗一下,看它怎么样。
  陈万年是朝中显赫的大官,有一次陈万年病了,把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜,陈咸打了瞌睡,头碰到了屏风。陈万年很生气,想要拿棍子打他,说:“我作为父亲教育你,你反而打瞌睡,不听我的话,这是什么道理?”陈咸赶忙跪下叩头认错,说:“我完全明白您所说的话,主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了!”陈万年没有再说话。
我趁着天未阴雨,啄取那桑皮桑根,将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人,还有谁敢将我欺凌!

注释
①《绵蛮》佚名 古诗:小鸟的模样。
桃蹊(xī):桃树下的路。柳阴:绿柳成荫的路。
凤翘:古代女子凤形的头饰。
⑻利名客:热衷仕宦、追求利禄的人。辛弃疾《霜天晓角·暮山层碧》:“一叶软红深处,应不是,利名客。”
②良人:古代妻子对丈夫的称呼。
打马:古代的一种博戏,在圆牌上刻良马名,掷骰子以决胜负。藏阄(jiū):即藏钩,古代猜拳的一种游戏。饮酒时手握小物件,使人探猜,输者饮酒。

赏析

  而这种铺叙,又是在对比之中进行的。这就使文章一波三折,跳跃起伏,回环往复。“爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔(zhi bi)。”弦管、纤歌、美酒、佳文、良辰、美景、赏心、乐事。“四美具,二难并”,这是盛况空前的宴会。相形之下,“时运不齐,命途多舛;冯唐易老,李广难封”,天才沦落,迷茫落拓,又是何等的悲凉。这是人物境遇上的对比。文中还有“望长安于日下”、“指吴会于云间”,是地域上的对比;“逸兴遗飞”与“兴尽悲来”,是情绪上的对比;“杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期相遇,奏流水以何惭”,是怀才不遇和喜逢知己的对比。这种色彩强烈的映衬对比,在揭示人物的内心隐忧,烘托文章的主旨中心方面,能产生相反相成、鲜明晓畅的艺术效果。[8]
  颔联既写了近景,又写了远景,景物之间相互映衬,相得益彰。颈联描写别墅园庭,竹林上覆盖着积雪,白天的庭院却显得幽暗,以此烘托出《苏氏别业》祖咏 古诗环境的清幽。这两联以新奇的笔法和(fa he)语言,写出了奇特的深山幽景。前人对这四句诗评价很高。这四句诗的确写出了新鲜的、不同寻常的深山幽景。“庭昏未夕阴”一句,是自晋宋诗人颜延年《赠王太常诗》中的“庭昏见野阴”一句化出,但二语所写景色侧重点不同。颜诗是从“庭昏”显出旷野之阴;祖诗只写“庭昏”,却以“未夕阴”来烘衬。
  这是一首送别诗。生离死别,是人生痛苦事。因此,送别之诗大多消沉凄苦,字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法,成为送别诗中的名篇,徐铉的这首送别诗,虽不及王勃诗那样有名,但也别开生面,有其独到之处。
  接下去四句,抛开“百忧”,另起波澜,转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”,细针密线,衔接紧凑。象教即佛教,佛教用形象来教人,故称“象教”。“冥搜”,意谓在高远幽深中探索,这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物,这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力,足可追冥搜”二句,极赞寺塔建筑的奇伟宏雄,极言其巧夺天工,尽人间想象之妙。写到(xie dao)这里,又用惊人之笔,点明登塔,突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”,沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登,如同穿过龙蛇的洞穴;“始出枝撑幽”,绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏,攀到塔的顶层,方才豁然开朗。此二句既照应“高标”,又引出塔顶远眺,行文自然而严谨。
  有情的不能成为眷属,无情的反倒硬被拉在一起,这是封建时代常见的婚姻悲剧,贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他,加上家业破败,他亲爱的姐妹们或死或散,全部被抛入黑暗的深渊。
  “夕息抱影寐,朝徂衔思往。”晚上休息是孤零零地抱影而寐,早晨起来怀着悲伤又上路了。写出诗人的孤独、寂寞和忧伤。这些复杂感情的产生,固然是由诗人思念亲人,留恋故乡,大概也参杂了对前途的忧虑。前首诗说:“总辔登长路,呜咽辞密亲。借问子何之,世网婴我身。”呜咽辞亲,“世网”缠身,应该就是这种复杂感情的具体内容。清代刘熙载《艺概·文概》说:“六代之文丽才多而炼才少。有炼才焉,如陆士衡是也。”陆机文如此,其诗亦复如此,“夕息”二句可见其语言提炼功夫。这两句诗不仅对仗工整,而且动词“抱”“衔”的使用皆备极精巧,是陆诗中的佳句。
  沽酒与酿酒是李白与纪叟生前最平常的接触,然而,这看似平常的小事,却最令诗人难忘,最易引起诗人伤感。诗人善于抓住这一点,并赋予浪漫主义的色彩加以渲染,感情真挚自然,十分感人。
  晋惠公死晋怀公继位。秦穆公发兵送重耳归晋,晋国的大臣多欢迎重耳,只有晋惠公的宠臣吕甥、郤芮不附。秦军渡过黄河,围困令狐,晋军屯于庐柳对恃。后来由咎犯出面,与秦晋大夫会盟,重耳入晋师、入曲沃、入武宫,逃亡在外十九年,即位为晋文公已六十二岁了。怀公圉逃亡到高粱,被晋文公派人刺杀。
  起句云:“竹凉侵卧内,野月满庭隅。”“竹”、“野”二字,不仅暗示出诗人宅旁有竹林,门前是郊野,也分外渲染出一派秋气:夜风吹动,竹叶萧萧,入耳分外生凉,真是“绿竹助秋声”;郊野茫茫,一望无际,月光可以普照,更显得秋空明净,秋月皓洁。开头十个字,勾画出清秋月夜村居的特有景况。三、四两句紧紧相承,又有所变化:“重露成涓滴,稀星乍有无。”上句扣竹,下句扣月。时间已经是深夜了。五、六两句又转换了另外一番景色:“暗飞萤自照,水宿鸟相呼。”这是秋夜破晓前的景色。
  仙客不仅来得神奇,其乘舟也格外芳洁富丽:“桂树为君船,青丝为君笮,木兰为君棹,黄金错其间。”笮(zuó):系船的竹索。桂舟兰棹,芬芳雅洁,映衬仙人的清风广袖,正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起,屈原笔下的湘水之神,驾驭桂木龙舟,在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹,似又与仙人的身份不甚相应,倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活,本就是世俗生活的延续和保存,反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人,颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客,显露的正是汉人企羡的特点。不过,他毕竟是“仙”,故其随从也世不多见:“沧海之雀赤翅鸿,白雁随。山林乍开乍合,曾不知日月明。”赤鸿、白雁,世所稀闻。它们的出现,往往被古人视为上天降赐的祥瑞,预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海,获赤雁”,就欣喜异常,还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间,这类五彩神鸟,曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆,喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言,描述鸿雁群随,翅翼忽张忽合,翔舞山林之间,以至遮蔽日月的景象,奇异动人,令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此:“醴泉之水,光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际,山林间突又涌出一股股泉水,清亮闪光、汩汩不绝,而且甜美可口,则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的,正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此,仿佛有天花乱坠于字行之间。
  1.“养气说”有值得借鉴处。作者在论述“气可以养而致”的时候,特别强调了客观阅历的重要(zhong yao),这实际上是强调了生活体验对一个作家的重要作用。今天看来,这个观点也是正确的。但文中所说“文不可以学而能”的观点,是有片面性的。同“气可以养而致”也相矛盾。郭绍虞在《中国文学批评史》中,对这句话也有微词。他说:“……子由上不能如子瞻之入化境,而下又不敢有作文之意,不欲求工于言语句读以为奇,此所以谓‘文不可以学而能’。”
  文章主题在于歌颂王佑的品德和功业,分五段进行。第一二两段,从天命的有常立论,肯定了善善恶恶的因果报应,提出“仁者必有后”的观点,为全文的理论基础。第三四五层,记叙了王佑手植三槐的经过和期待,以及王佑子孙后代多有仁德(ren de)贤能者的事实,说明王佑仁爱厚施、积善成德,因此才子孙多贤,福祚绵绵不绝,从而论证了观点,突出了主旨。
  “太乙”是《终南山》王维 古诗的别称。终南虽高,去天甚遥,说它“近天都”,当然是艺术夸张。但这是写远景,从平地遥望终南,其顶峰的确与天连接,因而说它“近天都”,正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。《终南山》王维 古诗西起甘肃天水,东止河南陕县,远远未到海隅。说它“接海隅”,固然不合事实,说它“与他山连接不断,直到海隅”,又何尝符合事实?然而这是写远景,从长安遥望终南,西边望不到头,东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景,虽夸张而愈见真实。
  文章不长,但情感富于转折。正文一段与二段之间是转折,末段自身又含一层转折。一段的不朽之名,终究敌不过二段的万古之空;末段的理智超脱,终究敌不过情感的悄然渗透。转折之后,方见分量,方见沉重,而终不外“悲”与“情”二字。欧阳修曾云:“人生自是有情痴”,信然。
  诗的后四句,从陈陶斜战场掉转笔来写长安。写了两种人,一是胡兵(hu bing),一是长安人民。“群胡归来血洗箭,仍唱胡歌饮都市。”两句活现出叛军得志骄横之态。胡兵想靠血与火,把一切都置于其铁蹄之下,但这是怎么也办不到的,读者于无声处可以感到长安在震荡。人民抑制不住心底的悲伤,他们北向而哭,向着陈陶战场,向着肃宗所在的彭原方向啼哭,更加渴望官军收复长安。一“哭”一“望”,而且中间着一“更”字,充分体现了人民的情绪。
  唐代边塞诗的读者,往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理,因而不求甚解者有之,曲为之解者亦有之。这第四首诗就有这种情形。

创作背景

  这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》,是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤,在公元前177年(汉文帝三年)被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似,因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸,对他寄以极大的同情;同时,也以屈原坎坷的一生作自喻,揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒,抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古,也是伤今。

  

贺铸( 五代 )

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简 介

贺铸 贺铸(1052~1125) 北宋词人。字方回,号庆湖遗老。汉族,卫州(今河南卫辉)人。宋太祖贺皇后族孙,所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴,是唐贺知章后裔,以知章居庆湖(即镜湖),故自号庆湖遗老。

赠蓬子 / 谢金銮

妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
桑田改变依然在,永作人间出世人。
"帆力噼开沧海浪,马蹄踏破乱山青。
"外物尽已外,闲游且自由。好山逢过夏,无事住经秋。
有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
人间岁月如流水,何事频行此路中。"
南省雁孤下,西林鹤屡招。终当谢时去,与子住山椒。"
(王氏赠别李章武)


中夜起望西园值月上 / 宋绳先

"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。
烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
"六国愁看沉与浮,携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石,
暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。
谁家少年儿,心中暗自欺。不道终不可,可即恐郎知。
"试算平生事,中年欠五年。知非未落后,读易尚加前。


论诗三十首·十一 / 邵延龄

"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
"江禽野兽两堪伤,避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸,
"春宵凝丽思,闲坐开南围。郢客弹白雪,纷纶发金徽。
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍,凝弦且莫停金罍。
可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"


别云间 / 常达

树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"
造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。
应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。"


淡黄柳·咏柳 / 丘敦

明朝江上空回首,始觉清风不可陪。"
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
文树面孔不似猢狲,猢狲面孔强似文树。"
正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
鸾车鹤驾逐云飞,迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆,


玉楼春·春景 / 欧阳识

今日降神天上会,愿将天福比须弥。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君,药盛五色香氛氲。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁,伍胥谏死国消磨。
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
死地再生知德重,精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出,
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"


马嵬二首 / 傅眉

"凤楼春望好,宫阙一重重。上苑雨中树,终南霁后峰。
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
"少时不见山,便觉无奇趣。狂发从乱歌,情来任闲步。
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色,曾向峰东海边识。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。


绝句漫兴九首·其四 / 魏泰

留滞焉足愤,感怀殄生涯。吾叹龚夫子,秉义确不移。
"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
三周功就驾云輧。"
(《咏茶》)
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"


清平乐·宫怨 / 贺振能

学尽世间难学事,始堪随处任虚舟。"
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
息架蛩惊客,垂灯雨过城。已应穷古史,师律孰齐名。"


青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州 / 郑侠

率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"