九思
"蝶恋晚花终不去，鸥逢春水固难飞。
敢期兴咏叠嘉言。莫论蟾月无梯接，大底龙津有浪翻。
新衔便合兼朱绂，应待苍生更举论。"
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
翡翠鲛鮹何所直，千裨万接上书囊。"
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯。独惭歌圣德，不是侍臣才。"
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
九思拼音解释:
.die lian wan hua zhong bu qu .ou feng chun shui gu nan fei .
gan qi xing yong die jia yan .mo lun chan yue wu ti jie .da di long jin you lang fan .
xin xian bian he jian zhu fu .ying dai cang sheng geng ju lun ..
.yuan shen chen zi wai .ru fo zhi xuan gong .chang ji huo fei ci .zhi men yin de zhong .
.tian weng zhen kuai huo .hun jia bu li cun .zhou xian gong shu ba .zhui sui gu di xuan .
fei cui jiao shao he suo zhi .qian bi wan jie shang shu nang ..
nian lai yu wen xian you zhe .ruo ge shang chun xiang lu pang ..
wei an ying xian zhao .lian feng dao yu bei .du can ge sheng de .bu shi shi chen cai ..
.wen xing jian jian she tai xing .jie yang wei lin wo zhong qing .tian ze bi lai feng sheng zhu .
zi can luan shi wu zhi ji .di zhi bian niu bang long geng ..
.duo xu duo cang qi zu lun .you shui huan yi ji wang sun .neng yu huo chu fan wei fu .
译文及注释
译文
泪眼倚楼(lou)不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
善假（jiǎ）于(yu)物
乱世出(chu)英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
这个意义，我将把它向世上讲明。使(shi)人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花(hua)儿在庭院树(shu)间穿飞。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
注释
⑾曼倩：汉代滑稽家东方朔的字。
（4）食：吃，食用。
⑵宰嚭：即伯嚭。春秋时，吴国太宰，又称太宰嚭。在吴国与越国的争战中，吴王夫差打败越国，俘虏了越王勾践及群臣，勾践贿赂了伯嚭获得了释放，回国后卧薪尝胆，终于灭了吴国。
（19）履丝曳（yè）缟（gǎo）：脚穿丝鞋，身披绸衣。 曳，拖着。缟，一种精致洁白的丝织品。
⑷时人：一作“旁人”。 余心：我的心。余：一作“予”，我。
⑺开元：唐玄宗的年号(公元713年——711年)。引见：皇帝召见臣属。
〔22〕命：命名，题名。
赏析
这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节，都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物，却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳，与人间无异；而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举止与常人没有什么(shi me)不同，但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她（它）们都永不衰老，这又充满神话色彩。诗人运用这种手法，巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。这首诗，全诗十二句，句句都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节，并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通。这种“合而若离，离而实合”的结构方式显得异常奇妙。
“我书”四句回到诗人自己，呼应上文“我尝好之”句。诗人先谦称自己的书法“本无法”，即不合规矩，“点画”句和“惝恍”句相应。接下两句反问石苍舒为何对他的书法如此偏爱，表面上是诗人自我否定，实有自负书法之意。如果正写就显得乏味，而且易流为诗人的自我吹嘘，用反诘语气来表现，供人回味，深得立言之体。怀素说：“王右军云，吾真书过钟而草不减张。仆以为真不如钟，草不及张。”“不减钟张”句即翻用这个典故赞美石苍舒。汉末张芝（伯英）和罗晖（叔景）、赵袭（元嗣）并称，张伯英自称：“上比崔杜不足，下方罗赵有余。”（见《晋书·卫恒传》）“下方罗赵”句即正用此典以收束“我书”。张芝人称“草圣”，《三国志·魏书·韦诞传》注说，张芝家里的衣帛，必定先用来写字，然后才染色做衣服。他临池学书，每天在池里洗笔，池水都成黑色了。结尾两句，诗人又反用此典回应篇首四句，既点到了石苍舒，又点到了自己。这四句都用写字的典故，出神入化而又紧扣主题。
颔联两句互文，意为：初日高风汉阳渡，高风初日郢门山。初日，点明送别是在清晨。汉阳渡，长江渡口，在今湖北省武汉市；郢门山，位于湖北宜都市西北长江南岸。两地一东一西，相距千里，不会同时出现在视野之内，这里统指荆山楚水，从而展示辽阔雄奇的境界，并以巍巍高山、浩浩大江、飒飒秋风、杲杲旭日，为友人壮行色。
“摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结，刻画出《佳人》杜甫 古诗的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。在体态美中，透露着意态美。这种美，不只是一种女性美，也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹，有着高洁的情操。诗的最后两句，为后人激赏，妙在对美人容貌不着一字形容，仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象，与天寒日暮的山中环境相融合，便传神地刻画出《佳人》杜甫 古诗不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
从格律方面看，本诗基本符合近体诗的声律要求，反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期，主流诗人不断的探索实践，积累诗艺技巧，创作出了很多合律诗歌，推动了诗歌的格律化，这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学，有着很高文学素养的徐惠，初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义，应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样，值得后人肯定。
这是一首写在临安城一家旅店墙壁上，不但通过描写乐景来表哀情，使情感倍增，而且在深邃的审美境界中，蕴含着深沉的意蕴。同时，诗人以讽刺的语言中，不漏声色地揭露了“游人们”的反动本质，也由此表现出诗人的愤激之情。
此诗前二句化用了汉武帝《秋风辞》的诗意，首句即“秋风起兮白云飞”，次句为“泛楼船兮济河汾”，从而概括地暗示着当年汉武帝到汾阴祭后土的历史往事，并引发联想唐玄宗欲效汉武帝的作为。两者何其相似，历史仿佛重演，这意味着什么，又启示些什么，诗人并不予点破，运用了留白手段。然而题目却点出了一个“惊”字，表明诗人的思绪是受了震惊的。这不是由于个人遭遇而被震惊。就字面意思看，似乎有点像是即景自况。他在汾水上被北风一吹，一阵寒意使他惊觉到秋天来临；而他当时正处于一生最感失意的境地，出京放任外省，恰如一阵北风把他这朵白云吹得老远，来到了这汾水上。这也合乎题目标示的“《汾上惊秋》苏颋 古诗”。因此，前二句的含意是复杂的。总的来说，是在即景起兴中抒发着历史的联想和感慨，在关切国家的隐忧中交织着个人失意的哀愁。可谓百感交集，愁绪纷乱。
《《随园记》袁枚 古诗》写于1749年（乾隆十四年）。1745年（乾隆十年），袁枚买下了原江宁织造隋赫德的隋园。加以葺治，改名随园。1748年（乾隆十三年），他辞官居园中。从此以后，退出仕途，徜徉于山水烟霞之中，吟诗作文，结交士子权贵，几乎长达半个世纪。
柳宗元的文章多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。《《永州八记》柳宗元 古诗》是柳宗元山水游记的代表作，也是我国游记散文中的一朵奇葩，其艺术魅力历久弥新。
尾联“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”写人在江湖身不由己的无奈：可叹我听到更鼓报晓之声就要去当差，在秘书省进进出出，好像蓬草随风飘舞。这句话应是解释离开佳人的原因，同时流露出对所任差事的厌倦，暗含身世飘零的感慨。
有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题(wu ti)”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。
历来的大家都讲究起承转合，讲究扣题，文章高手总是为突出题“目”而或收或放。作者从始至终紧扣“登(deng)”这个“目”，本文开始介绍泰山的山水形势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。作为散文，“形散而神不散”是其共同特点，。但用这个标准来衡量本文却发现，本文的“形散”是有限度的，无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山，二没有离开“登”山，故取材上的散是有限度的。在表现方法上，也以记叙为主，兼有描写，没有议论。故本文取材和表现方法上的聚和凝，是桐城派简洁的文风“言有物”的有力注脚。
此诗是唐人赵嘏的作品，原沈阳师范学院中文系教授徐竹心先生认为：这是一首情味隽永、淡雅洗炼的好诗。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的(chen de)笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。
此诗情真意切，朴实自然，采用直说和用典双管齐下的手法，以“嗟”字贯全篇，写得情意深挚，是宋之问诗作中较有意义的作品。
“我书”四句回到诗人自己，呼应上文“我尝好之”句。诗人先谦称自己的书法“本无法”，即不合规矩，“点画”句和“惝恍”句相应。接下两句反问石苍舒为何对他的书法如此偏爱，表面上是诗人自我否定，实有自负书法之意。如果正写就显得乏味，而且易流为诗人的自我吹嘘，用反诘语气来表现，供人回味，深得立言之体。怀素说：“王右军云，吾真书过钟而草不减张。仆以为真不如钟，草不及张。”“不减钟张”句即翻用这个典故赞美石苍舒。汉末张芝（伯英）和罗晖（叔景）、赵袭（元嗣）并称，张伯英自称：“上比崔杜不足，下方罗赵有余。”（见《晋书·卫恒传》）“下方罗赵”句即正用此典以收束“我书”。张芝人称“草圣”，《三国志·魏书·韦诞传》注说，张芝家里的衣帛，必定先用来写字，然后才染色做衣服。他临池学书，每天在池里洗笔，池水都成黑色了。结尾两句，诗人又反用此典回应篇首四句，既点到了石苍舒，又点到了自己。这四句都用写字的典故，出神入化而又紧扣主题。
颔联两句互文，意为：初日高风汉阳渡，高风初日郢门山。初日，点明送别是在清晨。汉阳渡，长江渡口，在今湖北省武汉市；郢门山，位于湖北宜都市西北长江南岸。两地一东一西，相距千里，不会同时出现在视野之内，这里统指荆山楚水，从而展示辽阔雄奇的境界，并以巍巍高山、浩浩大江、飒飒秋风、杲杲旭日，为友人壮行色。
“摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结，刻画出《佳人》杜甫 古诗的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。在体态美中，透露着意态美。这种美，不只是一种女性美，也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹，有着高洁的情操。诗的最后两句，为后人激赏，妙在对美人容貌不着一字形容，仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象，与天寒日暮的山中环境相融合，便传神地刻画出《佳人》杜甫 古诗不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
从格律方面看，本诗基本符合近体诗的声律要求，反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期，主流诗人不断的探索实践，积累诗艺技巧，创作出了很多合律诗歌，推动了诗歌的格律化，这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学，有着很高文学素养的徐惠，初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义，应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样，值得后人肯定。
这是一首写在临安城一家旅店墙壁上，不但通过描写乐景来表哀情，使情感倍增，而且在深邃的审美境界中，蕴含着深沉的意蕴。同时，诗人以讽刺的语言中，不漏声色地揭露了“游人们”的反动本质，也由此表现出诗人的愤激之情。
此诗前二句化用了汉武帝《秋风辞》的诗意，首句即“秋风起兮白云飞”，次句为“泛楼船兮济河汾”，从而概括地暗示着当年汉武帝到汾阴祭后土的历史往事，并引发联想唐玄宗欲效汉武帝的作为。两者何其相似，历史仿佛重演，这意味着什么，又启示些什么，诗人并不予点破，运用了留白手段。然而题目却点出了一个“惊”字，表明诗人的思绪是受了震惊的。这不是由于个人遭遇而被震惊。就字面意思看，似乎有点像是即景自况。他在汾水上被北风一吹，一阵寒意使他惊觉到秋天来临；而他当时正处于一生最感失意的境地，出京放任外省，恰如一阵北风把他这朵白云吹得老远，来到了这汾水上。这也合乎题目标示的“《汾上惊秋》苏颋 古诗”。因此，前二句的含意是复杂的。总的来说，是在即景起兴中抒发着历史的联想和感慨，在关切国家的隐忧中交织着个人失意的哀愁。可谓百感交集，愁绪纷乱。
《《随园记》袁枚 古诗》写于1749年（乾隆十四年）。1745年（乾隆十年），袁枚买下了原江宁织造隋赫德的隋园。加以葺治，改名随园。1748年（乾隆十三年），他辞官居园中。从此以后，退出仕途，徜徉于山水烟霞之中，吟诗作文，结交士子权贵，几乎长达半个世纪。
柳宗元的文章多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。《《永州八记》柳宗元 古诗》是柳宗元山水游记的代表作，也是我国游记散文中的一朵奇葩，其艺术魅力历久弥新。
尾联“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”写人在江湖身不由己的无奈：可叹我听到更鼓报晓之声就要去当差，在秘书省进进出出，好像蓬草随风飘舞。这句话应是解释离开佳人的原因，同时流露出对所任差事的厌倦，暗含身世飘零的感慨。
有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题(wu ti)”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。
历来的大家都讲究起承转合，讲究扣题，文章高手总是为突出题“目”而或收或放。作者从始至终紧扣“登(deng)”这个“目”，本文开始介绍泰山的山水形势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。作为散文，“形散而神不散”是其共同特点，。但用这个标准来衡量本文却发现，本文的“形散”是有限度的，无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山，二没有离开“登”山，故取材上的散是有限度的。在表现方法上，也以记叙为主，兼有描写，没有议论。故本文取材和表现方法上的聚和凝，是桐城派简洁的文风“言有物”的有力注脚。
此诗是唐人赵嘏的作品，原沈阳师范学院中文系教授徐竹心先生认为：这是一首情味隽永、淡雅洗炼的好诗。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的(chen de)笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。
此诗情真意切，朴实自然，采用直说和用典双管齐下的手法，以“嗟”字贯全篇，写得情意深挚，是宋之问诗作中较有意义的作品。
创作背景
以情衬景。作者在形貌时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来形貌《山市》蒲松龄 古诗奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，突然望见远处奂山山峰上呈现了隐约约约的高耸的“孤塔”,他们不禁“相顾而疑”,由于此处基础就没有寺院，哪来的孤塔呢？这种凶猛的诧异、疑惑的情感，既是对怪僻的《山市》蒲松龄 古诗景致一种陪衬，又是传染读者的一种前言。作者在描写的进程中融入了这种情感，一步步吸引读者，去揭开《山市》蒲松龄 古诗的奥秘。文中陪伴着惊异的情感颠簸，层层睁开形貌，使《山市》蒲松龄 古诗的每一风景，每一次幻化都给人以新颖的感受。接着，“孤塔”旁又呈现了数十所绮丽的宫殿，直到此时，作者才点明白“始悟为《山市》蒲松龄 古诗”.孙某及其伴侣由“惊疑”而“悟”.陪伴着“悟”而来的应该是轻松、释然的神色，齐集精力抚玩可贵一见的《山市》蒲松龄 古诗异景。
汪启淑( 两汉 )
收录诗词 (6461) 首
简 介
汪启淑 安徽歙县人，寓居杭州，字季峰，号讱庵。家富，喜交名士，家有绵潭山馆，藏书极多。干隆中，开四库馆，献书六百余种。官工部郎，擢兵部郎中。有《水曹清暇录》、《切庵诗存》等，辑有《飞鸿堂印谱》、《汉铜印丛》等。
蝶恋花·梦入江南烟水路
年齿吟将老，生涯说可悲。何当抛手板，邻隐过危时。"
"清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
"江湖分两路，此地是通津。云净山浮翠，风高浪泼银。
"晴川倚落晖，极目思依依。野色寒来浅，人家乱后稀。
战士曾怜善，豪门不信愁。王孙草还绿，何处拟羁游。"
皓质留残雪，香魂逐断霞。不知何处笛，一夜叫梅花。"
秋浦感主人归燕寄内
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
"秋烟漠漠雨濛濛，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
"远谷呈材干，何由入栋梁。岁寒虚胜竹，功绩不如桑。
黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。低槛晚晴笼翡翠，
"与君同卧疾，独我渐弥留。弟妹不知处，兵戈殊未休。
此时空见清凉影，来伴蛩声咽砌莎。"
小雅·正月
"忆眠时，春梦困腾腾。展转不能起，玉钗垂枕棱。
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
牡丹
但日新，又日新，李太白，非通神。"
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
野水野花清露时。故国几年犹战斗，异乡终日见旌旗。
巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴阶前。"
"交道有寒暑，在人无古今。与君中夜话，尽我一生心。
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
沙河留不定，春草冻难青。万户封侯者，何谋静虏庭。"
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。
"李杜复李杜，彼时逢此时。干戈侵帝里，流落向天涯。
楼高钟尚远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。"
已到青云上，应栖绛圃间。临邛有词赋，一为奏天颜。"
苑中遇雪应制
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。"
几树蜜房谁见开。应有妖魂随暮雨，岂无香迹在苍苔。
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。"
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
无端遇着伤心事，赢得凄凉索漠归。"
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
中又值干戈，遑遑常转徙。故隐茅山西，今来笠泽涘。
桧风·羔裘
也任时光都一瞬。"
柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。
肠断欲何言，帘动真珠繁。真珠缀秋露，秋露沾金盘。
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
"日落野原秀，雨馀云物闲。清时正愁绝，高处正跻攀。
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
长歌行
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
夜来雪压村前竹，賸见溪南几尺山。"
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
蛇衔草
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。"
影炫金茎表，光摇绮陌头。旁沾画眉府，斜入教箫楼。
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
贽无子，人谓屈洞所致）"
春夕酒醒
"沛中歌舞百馀人，帝业功成里巷新。半夜素灵先哭楚，
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
"霞低水远碧翻红，一棹无边落照中。
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
敢将恩岳怠斯须。"
《吟窗杂录》）"