风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
爰命我公，东土作则。克己恭俭，疲人休息。 ——汤衡
闲约羽人同赏处，安排棋局就清凉。"
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
历落惊相偶，衰羸猥见怜。 ——陆羽
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
"元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。 ——白居易
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
扫地树留影，拂床琴有声。
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
feng liu xin duo mei .chao xi yu ping tai .yi he du bu qun .qing cai fu qiu shang .
bu xia yan luo si wu nian .yuan niao ren sheng hu huan yi .long shen jiang fu zhu chi jian .
hua shi ding shi yong kai jian .du xiang chun feng ren sao mei ..
yuan ming wo gong .dong tu zuo ze .ke ji gong jian .pi ren xiu xi . ..tang heng
xian yue yu ren tong shang chu .an pai qi ju jiu qing liang ..
.tai hao yu qi .gou mang zhao gong .cang long qing qi .yuan hou xiang feng .
li luo jing xiang ou .shuai lei wei jian lian . ..lu yu
a lian shi ju pian duo si .yao xiang chi tang zhou meng cheng ..
.yuan nian han shi ri .shang si mu chun tian .ji shu san jia hui .ying hua er jie lian . ..bai ju yi
shang tong gui ji zai long lou .quan sheng shu yu chuang qian luo .jiang se he yan jian wai liu .
zhong yuan yi pian sheng ling xue .shui bing wang gang se bu can ..
sao di shu liu ying .fu chuang qin you sheng .
.shi wen jiu tong li yi chuang .jin shi deng di xin fei chang .yi cong nan yuan kan xin bang .
译文
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能(neng)出众。
桃花带着几点露珠。
其二
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受(shou)人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴(yin)山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞(cheng)相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
注释
失势：丧失权势。去：离开。西秦：指唐代都城长安。
辱：侮辱
汾水：汾河。黄河第二大支流，发源于山西宁武县管涔山，流经山西中部、南部入黄河。《唐六典注》：汾水出忻州，历太原、汾、晋、绛、蒲五州，入河。《太平寰宇记》：汾水，出静乐县北管涔山，东流入太原郡界。
10、藕花：荷花。
219、后：在后面。
⑴韩南涧：即韩元吉，辛弃疾居信州，与韩相邻，往来唱和频繁。
崇崇：高峻的样子。
[4]长记：同“常记”。“长记句”可能是词人对自已少女时期所作咏海棠的《如梦令》一词写作心态追忆。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
泉急使镳珂。菱钿真堪帖， ——陆龟蒙
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
听时无有定，静里固难寻。一宿扶桑月，聊看怀好音。"
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
七岁辨声律，勤苦会诗赋。九岁执公卷，倜傥干名意。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
去为万骑风，住为一川肉。时有残卒回，千门万户哭。
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假尊罍末，膺门自此依。 ——李绅"
"仙乡景已清，仙子启琴声。秋月空山寂，淳风一夜生。
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
资忠履孝，阅礼敦诗。明德惟馨，自天祐之。 ——汤衡"
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"
云与轻帆至，山将本寺空。 ——崔子向
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
雄哉魏公子，畴日好罗英。秀士三千人，煌煌列众星。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
"养翮非无待，迁乔信自卑。影高迟日度，声远好风随。
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
如今两地心中事，直是瞿昙也不知。
愧生黄金地，千秋为师绿。"
德晖映岩足，胜赏延高原。 ——魏理
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
洞户晨晖入，空庭宿雾披。推林出书目，倾笥上衣椸。 ——刘禹锡
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
德风变谗巧，仁气销戈矛。名声照西海，淑问无时休。 ——韩愈
"幽独何以慰，友人顾茅茨。 ——汤衡
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
倒着接z5发垂领， ——皎然
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
"干羽能柔远，前阶舞正陈。欲称文德盛，先表乐声新。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
为问野人山鸟语，问予归棹是何年。"
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
少微光一点，落此芒磔索。 ——皮日休
思得乘槎便，萧然河汉游。"
"印火荧荧，灯续焰青。 ——张希复
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
"居人未可散，上客须留着。莫唱阿亸回，应云夜半乐。 ——颜真卿
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
起时乌帽侧，散处玉山颓。墨客喧东阁，文星犯上台。 ——白居易
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
"德合天贶呈，龙飞圣人作。光宅被寰区，图书荐河洛。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计，金玉松筠旧岁寒。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。