素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
《三藏法师传》）"
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
su fa xian yi zhen .huang hua an dai ren .qie ying xie xia jia .mang ju jiu zhu lin ..
yu zhen chong xi yue .zhu si juan qi sha .jin zhi shan guo shu .huan ni ji lai me ..
.ping gao xuan chu chuang lian gong .yi shui ying liu chu chu tong .hua ge zhou kai chi ri pan .
.san cang fa shi chuan ...
.huan fan chu cheng li bian tong .rui lian kai chu se hui hong .
.mo xue xiu gong xue yuan gong .liao xin xu yu wo xin tong .
.chang ting cang geng si jiu you .you yin hu die meng sheng ya .yi qian yu li he lian guo .
.ren zhong lin xia xian .ming zi you xian mang .jian ye hong chen re .qi xia bai shi liang .
.jie kou jie bu de .qing sheng che di cong .zuo lai qian li tai .gui qu yi nang kong .
shen xin xian shao meng .shan zhu leng duo sheng .wei you xi feng sou .xiang feng yan zui ming ..
.zhi le ben tai yi .you qin he gan kun .zheng sheng jiu luan ya .ci dao xi neng zun .
gan .ji er ying xing dan .wei ni tou bu qu .hui jiao xiang shang an . ..xian ke .
qi yu ying lian lao bing nian .yi ying ye gui qing shi jian .zhuo hen qiu guo lv tai qian .
da lai zhi shi mei xin gan .kong fu bei ren man ..
ge yun wen you guo .jie yu jian hong chui .yin yi yue nan ke .yan mian yin hao shi ..
译文
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而(er)险阻。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也(ye)无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛(fo)又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
是谁家精美的笛子暗暗地发(fa)出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
注释
②却下：放下。
②银签：指更漏。
（70）香径：即采香径，在灵岩山附近。
（65）周文王猎泾渭：周文王出猎泾水渭水之前占卜，得卦说是“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。”后在渭水北边遇到了吕尚。
<21>“兢兢”，小心谨慎。
9、建中：唐德宗年号。
⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。
38、书：指《春秋》。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
郑文宝 郑文宝（953～1013）字仲贤，一字伯玉，汀洲宁化（今属福建）人，郑彦华子。太平兴国八年进士，师事徐铉，仕南唐为校书郎，历官陕西转运使、兵部员外郎。善篆书，工琴，以诗名世，风格清丽柔婉，所作多警句，为欧阳修、司马光所称赏。着有《江表志》、《南唐近事》等。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
黄金色，若逢竹实终不食。"
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
（《道边古坟》）
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
山水谁无言，元年有福重修。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
因知咋舌人，千古空悠哉。"
秋风利似刀。 ——萧中郎
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
山花寂寂香。 ——王步兵
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
无限白云山要买，不知山价出何人。"
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
世人仰望心空劳。"
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
山山相似若为寻。"
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"