"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。"
"一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲，
我命独何薄，多悴而少丰。当壮已先衰，暂泰还长穷。
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
.qiao qiao chu bie ye .qu zhu liang pan huan .xing zi gu deng dian .ju ren ming yue xuan .
ren jia di shi shui yan zhong .gu jiang wei ma xing wu li .lu di bian fang wo you feng .
yao niao liu qian si .xuan zhuan feng hui xue .ning mian jiao bu yi .wang wang du fan jie ..
.yi chun chou chang can san ri .zui wen zhou lang yi de wu .
gong si chu zui wai .wu ji nai chou he .shi wen tao jia jiu .xin chou de ji duo ..
sao lou fu xi pai hu shang .hu qin zheng cong zhi bo la .wu wa mei li mei yan chang .
.chu wang duo nei chong .qing guo xuan pin fei .you ai cong qin le .chi cheng mei xiang sui .
.jiang hua yi wei jue .jiang cao yi xiao xie .yuan ke he chu gui .gu zhou jin ri fa .
wu you a san feng cheng nan .xiu guan qi xian yuan tong yue .chu ye qing huai lao gong an .
lai shi wei you ta ren shang .jie duan long hu zhan peng yi .mang mang man man fang zi bei .
wo ming du he bao .duo cui er shao feng .dang zhuang yi xian shuai .zan tai huan chang qiong .
qing shan feng luan jie .bai ri yan chen qi .dong dao ji bu tong .gai yuan sui nan zhi .
mei ri ling tong pu .he chu reng jue qu .chan tu yong qi ben .yin quan gai qi ku .
译文
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
注释
⑵徙倚（xǐyǐ）：徘徊，来回地走。依：归依。
111、沈湘：自投湘水，即投汨罗江。李善注引《楚辞》：“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。”
远情：犹深情。唐·杜甫《西阁雨望》诗：“菊蕊凄疏放，松林驻远情。”
⑤遥：遥远，远远。
⑥神州句——陆沉，沉沦，沦陷。
加长（zhǎng）：增添。
诸：“之乎”的合音。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。
释守遂 释守遂（一○七二～一一四七），号净慈，俗姓章，遂宁蓬溪（今属四川）人。高宗绍兴五年（一一三五），住随州大洪山净岩寺。为青原下十二世，大洪恩禅师法嗣。绍兴十七年卒，年七十六。事见《湖北金石志》卷一一冯楫撰塔铭，《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷九有传。
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
旋抽随日俸，并买近山园。千万崔兼白，殷勤承主恩。"
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
怅然回望天四垂。生何足养嵇着论，途何足泣杨涟洏。
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
慕为人，劝事君。"
渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
大抵着绯宜老大，莫嫌秋鬓数茎霜。"
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
迥照偏琼砌，馀光借粉闱。泛池相皎洁，压桂共芳菲。
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
"过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
依稀旧妆服，晻淡昔容仪。不道间生死，但言将别离。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
知君死则已，不死会凌云。"
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。"
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
爱此天气暖，来拂溪边石。一坐欲忘归，暮禽声啧啧。
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
"闲看明镜坐清晨，多病姿容半老身。谁论情性乖时事，
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
"紫河变炼红霞散，翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合，
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
"夏水漾天末，晚旸依岸村。风调乌尾劲，眷恋馀芳尊。
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。"