周亚夫军细柳
"帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。才见岭头云似盖，
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
旅鬓寻已白，乡书久不来。临觞一搔首，座客亦裴回。"
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。楼台红照曜，松竹青扶疏。
周亚夫军细柳拼音解释:
.di cheng han jin lin han shi .luo gu chun shen wei you chun .cai jian ling tou yun si gai .
han chuang feng xue yong shen lu .bi ci xiang shang zhi bai xu .
lv bin xun yi bai .xiang shu jiu bu lai .lin shang yi sao shou .zuo ke yi pei hui ..
yuan cang zhong mi shu .bai dai bu yan lun .yuan bo nei le fu .shi de wen zhi zun .
ye ren bu gan qiu ta shi .wei jie quan sheng ban zui mian ..
yi nian si shi si .you wei wu pin guan .kuang zi zhi zu wai .bie you suo an yan .
ma shang liang yu chuang shang zuo .lv huai feng tou zi jiao shan ..
shu xin sui wang fu .feng jiang tu jie lian .qi ru mei ren mian .yu jian yao wu yuan ..
wei zhi chuang lin shui .du wu wu jin shen .qing feng san fa wo .jian bu yao sha jin ..
yao yao zhong lou jin .tong tong xia jing chu .lou tai hong zhao yao .song zhu qing fu shu .
译文及注释
译文
没有与你约(yue)定，我去(qu)寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后(hou)(hou)我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还(huan)能回还啊？
听说要挨打，对墙泪滔滔。
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任(ren)。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
注释
（6）觇（chān）：窥视
61、自去史职，五载复还：自；自从，表时间。
[莫惊鸥鹭]用“鸥鹭忘机”的典故。
⑷长河：指济水，齐州在济水南。
⑽春色：代指杨花。
（72）底厉：同“砥厉”。
（26）式：语助词。
[25]海隅：西北极远之地。海，瀚海，在蒙古高原东北；一说指今内蒙古自治区之呼伦贝尔湖。
赏析
首联描写了万里大地春已去，雁也北归，而友人却要南去的景象。似乎与春暖北上的(shang de)大雁不相和谐，但它写出了辽阔的高空景观，场面雄伟，是写空中。
次二句：“丘陵尽乔木，昭王安在哉？”接下二句紧承诗意，以深沉的感情，凄凉的笔调，描绘了眼前乔木丛生，苍茫荒凉的景色(se)，由景衬情，寓情于景，发出“昭王安在哉”的慨叹，表达对《燕昭王》陈子昂 古诗仰慕怀念的深情，抒发了世事沧桑的感喟。诗人借古以讽今，对古代圣王的怀念，正是反映对现实君王的抨击，是说现实社会缺少《燕昭王》陈子昂 古诗这样求贤若渴的圣明君主。表面上全是实景描写，但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅事魏，未见奇功，在燕国却做出了惊天动地的业绩，其中的道理很简单，是因为《燕昭王》陈子昂 古诗知人善任。因此，这两句明谓不见“昭王”，实是诗人以乐毅自比而发的牢骚，也是感慨自己生不逢时，英雄无用武之(zhi)地。作品虽为武攸宜“轻无将略”而发，但诗中却将其置于不屑一顾的地位，从而更显示了诗人的豪气雄风。
4、基调昂扬：此诗作为盛唐的边塞诗，透出一股立功立业的高昂之气，虽然战事艰苦凶险――“塞沙飞淅沥，遥裔连穷碛”、“城南百战(bai zhan)多苦辛，路傍死卧黄沙人”，虽然思乡思亲情切――“归心海外见明月，别思天边梦落花”、“杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血”，但是众将士抱着“匈奴未灭不言家”的决心和斗志，不把敌虏首脑打得投降（单于系颈）不罢休，这句“欲令塞上无干戚，会待单于系颈时”，说得相当豪迈，和李白诗“不破楼兰终不还”的精神是一致的，都反映了盛唐当年那种“犯强汉者，虽远必诛”的气概。
笔笔眼前小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《《永州八记》柳宗元 古诗》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
此诗主人公《采蘩》佚名 古诗者的身份，历来有很多说法。《毛诗序》曰：“《采蘩》佚名 古诗，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“《采蘩》佚名 古诗”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
“照”、“搁”、“立”、“入”等动词看似平淡无奇，实际运用的十分准确恰当，使整首诗画面生动起来。充分体现诗人炼字的功夫。
钱钟书《通感》一文，列举李贺等唐代诗人作品，详细分析了“古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出”的一种描写手法，这种手法常用于描写音乐的篇章。郎士元这首小诗就运用这种描写手法，即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这首《《听邻家吹笙》郎士元 古诗》，在“通感”的运用上，颇具特色。
“炎风”，指南边疆土；“朔雪”，指北边疆土。“天王地”：春秋时称周天子为天王，以借指当代君主，即《诗经》所谓：“普天之下，奠非王土”。这又联系到上一首中的“沧海未全归禹贡，蓟门何处尽尧封”即祖国领土不容分裂、不容他人盘据任何一方。要做到这一点，那就“只在忠良翊圣朝”，只有靠忠良的诸将来辅佐圣朝了。这两句，是勉励诸将为国效命，恢复国家旧有版图。
“肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。”跟官吏已经无话可说了，于是杜甫把目光转向被押送的人群。他怀着沉痛的心情，把这些中男仔细地打量再打量。他发现那些似乎长得壮实一点的男孩子是因为有母亲照料，而且有母亲在送行。中男年幼，当然不可能有妻子。之所以父亲不来，是因为前面说过“县小更无丁”，有父亲在就不用抓孩子了。所以“有母”的言外之意，正是表现了另一番惨景。“瘦男”的“瘦”已叫人目不忍睹，加上“独伶俜”三字，更显得他们无亲无靠。怀着无限的痛苦，但却茫然而无法倾诉，这就是“独伶俜”三字展现给读者的情形。杜甫对着这一群哀号的人流泪站了很久，只觉天已黄昏了，白水在暮色中无语东流，青山好像带着哭声。这里用一个“犹”字便见恍惚。人走以后，哭声仍然在耳，仿佛连青山白水也呜咽不止。似幻觉又似真实，使读者惊心动魄。以上四句是诗人的主观感受。它在前面与官吏的对话和后面对征人的劝慰语之间，在行文与感情的发展上起着过渡作用。
作者多用侧面烘托的手法，借助带有感情色彩的事物来抒情。另外，这首诗对于人物心理描写的方式又可称得起是别具一格。句句不直接描绘心境，可句句写的都是心境。如果要将这首诗翻译成为意识流作品，那就韵味大减。好比将一个曲曲折折的迷宫拉直，明了易懂，但趣味却荡然无存了。
通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。
这是一首七言律诗。首联大气磅礴，展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事，从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说，汉武帝开凿昆明池，挖到深处全是灰墨，问学识渊博的东方朔是怎么回事，东方朔说要西域人才知道。到了东汉明帝时，西域有道人来，问道人，回答是：圣经上说，天地大劫将尽，着劫烧，灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬，说岂能把大好河山给人作战场，遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱，渴望有救国的志士能出现，也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情，并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国而抛头颅洒热血的崇高志向。
“最高花”之所以会引起诗人如此深情的关注，是因为树梢顶上的花，也就是开到最后的花，意味着春天已过尽，美好的事物即将消逝，莺儿的啼声也倍觉哀绝了。再者，也因为树梢顶上的花，上无庇护，风狂雨骤，峣峣者易折，这和人世间一切美好事物容易遭到损坏的命运非常相似，和李商隐这位有才华、有抱负而潦倒终身的诗人的命运也是非常相似。李商隐所处的时代，唐王朝已经到了崩溃的前夕，诗人对国家和个人的前途深感绝望，因而生命的短瞬，人生的空虚，使诗的伤感情调更加显得沉重。诗人的悲痛已经远远超过了《天涯》李商隐 古诗羁旅之愁，而是深深浸透着人生挫伤和幻灭的痛苦。
次二句：“丘陵尽乔木，昭王安在哉？”接下二句紧承诗意，以深沉的感情，凄凉的笔调，描绘了眼前乔木丛生，苍茫荒凉的景色(se)，由景衬情，寓情于景，发出“昭王安在哉”的慨叹，表达对《燕昭王》陈子昂 古诗仰慕怀念的深情，抒发了世事沧桑的感喟。诗人借古以讽今，对古代圣王的怀念，正是反映对现实君王的抨击，是说现实社会缺少《燕昭王》陈子昂 古诗这样求贤若渴的圣明君主。表面上全是实景描写，但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅事魏，未见奇功，在燕国却做出了惊天动地的业绩，其中的道理很简单，是因为《燕昭王》陈子昂 古诗知人善任。因此，这两句明谓不见“昭王”，实是诗人以乐毅自比而发的牢骚，也是感慨自己生不逢时，英雄无用武之(zhi)地。作品虽为武攸宜“轻无将略”而发，但诗中却将其置于不屑一顾的地位，从而更显示了诗人的豪气雄风。
4、基调昂扬：此诗作为盛唐的边塞诗，透出一股立功立业的高昂之气，虽然战事艰苦凶险――“塞沙飞淅沥，遥裔连穷碛”、“城南百战(bai zhan)多苦辛，路傍死卧黄沙人”，虽然思乡思亲情切――“归心海外见明月，别思天边梦落花”、“杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血”，但是众将士抱着“匈奴未灭不言家”的决心和斗志，不把敌虏首脑打得投降（单于系颈）不罢休，这句“欲令塞上无干戚，会待单于系颈时”，说得相当豪迈，和李白诗“不破楼兰终不还”的精神是一致的，都反映了盛唐当年那种“犯强汉者，虽远必诛”的气概。
笔笔眼前小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《《永州八记》柳宗元 古诗》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
此诗主人公《采蘩》佚名 古诗者的身份，历来有很多说法。《毛诗序》曰：“《采蘩》佚名 古诗，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“《采蘩》佚名 古诗”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
“照”、“搁”、“立”、“入”等动词看似平淡无奇，实际运用的十分准确恰当，使整首诗画面生动起来。充分体现诗人炼字的功夫。
钱钟书《通感》一文，列举李贺等唐代诗人作品，详细分析了“古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出”的一种描写手法，这种手法常用于描写音乐的篇章。郎士元这首小诗就运用这种描写手法，即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这首《《听邻家吹笙》郎士元 古诗》，在“通感”的运用上，颇具特色。
“炎风”，指南边疆土；“朔雪”，指北边疆土。“天王地”：春秋时称周天子为天王，以借指当代君主，即《诗经》所谓：“普天之下，奠非王土”。这又联系到上一首中的“沧海未全归禹贡，蓟门何处尽尧封”即祖国领土不容分裂、不容他人盘据任何一方。要做到这一点，那就“只在忠良翊圣朝”，只有靠忠良的诸将来辅佐圣朝了。这两句，是勉励诸将为国效命，恢复国家旧有版图。
“肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。”跟官吏已经无话可说了，于是杜甫把目光转向被押送的人群。他怀着沉痛的心情，把这些中男仔细地打量再打量。他发现那些似乎长得壮实一点的男孩子是因为有母亲照料，而且有母亲在送行。中男年幼，当然不可能有妻子。之所以父亲不来，是因为前面说过“县小更无丁”，有父亲在就不用抓孩子了。所以“有母”的言外之意，正是表现了另一番惨景。“瘦男”的“瘦”已叫人目不忍睹，加上“独伶俜”三字，更显得他们无亲无靠。怀着无限的痛苦，但却茫然而无法倾诉，这就是“独伶俜”三字展现给读者的情形。杜甫对着这一群哀号的人流泪站了很久，只觉天已黄昏了，白水在暮色中无语东流，青山好像带着哭声。这里用一个“犹”字便见恍惚。人走以后，哭声仍然在耳，仿佛连青山白水也呜咽不止。似幻觉又似真实，使读者惊心动魄。以上四句是诗人的主观感受。它在前面与官吏的对话和后面对征人的劝慰语之间，在行文与感情的发展上起着过渡作用。
作者多用侧面烘托的手法，借助带有感情色彩的事物来抒情。另外，这首诗对于人物心理描写的方式又可称得起是别具一格。句句不直接描绘心境，可句句写的都是心境。如果要将这首诗翻译成为意识流作品，那就韵味大减。好比将一个曲曲折折的迷宫拉直，明了易懂，但趣味却荡然无存了。
通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。
这是一首七言律诗。首联大气磅礴，展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事，从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说，汉武帝开凿昆明池，挖到深处全是灰墨，问学识渊博的东方朔是怎么回事，东方朔说要西域人才知道。到了东汉明帝时，西域有道人来，问道人，回答是：圣经上说，天地大劫将尽，着劫烧，灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬，说岂能把大好河山给人作战场，遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱，渴望有救国的志士能出现，也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情，并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国而抛头颅洒热血的崇高志向。
“最高花”之所以会引起诗人如此深情的关注，是因为树梢顶上的花，也就是开到最后的花，意味着春天已过尽，美好的事物即将消逝，莺儿的啼声也倍觉哀绝了。再者，也因为树梢顶上的花，上无庇护，风狂雨骤，峣峣者易折，这和人世间一切美好事物容易遭到损坏的命运非常相似，和李商隐这位有才华、有抱负而潦倒终身的诗人的命运也是非常相似。李商隐所处的时代，唐王朝已经到了崩溃的前夕，诗人对国家和个人的前途深感绝望，因而生命的短瞬，人生的空虚，使诗的伤感情调更加显得沉重。诗人的悲痛已经远远超过了《天涯》李商隐 古诗羁旅之愁，而是深深浸透着人生挫伤和幻灭的痛苦。
创作背景
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
郑谌( 宋代 )
收录诗词 (5422) 首
简 介
郑谌 郑谌（？～一一三七），字本然（《天台续集别编》卷二）。徽宗时宦官。高宗绍兴初为入内东头供奉官带御器械。七年，为言官所劾，提举江州太平观，卒（《建炎以来系年要录》卷一一○、一一一）。
国风·卫风·木瓜
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
"有起皆因灭，无暌不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
有狐
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
沁园春·寒食郓州道中
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
减字木兰花·立春
斗设狂为好，谁忧饮败名。屠过隐朱亥，楼梦古秦嬴。
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
题情尽桥
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
打马赋
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
"迢迢东郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王台。
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
醉太平·春晚
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
踏莎行·杨柳回塘
来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
屑屑命僮御，晨装俨已齐。将去复携手，日高方解携。"
亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故。
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
江上秋夜
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
"休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。
浣溪沙·楼上晴天碧四垂
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。