遽泄悲成往，俄传宠令回。玄经贻石室，朱绂耀泉台。
委佩云霄里，含香日月前。君王傥借问，客有上林篇。"
"宝地邻丹掖，香台瞰碧云。河山天外出，城阙树中分。
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
"沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
"杼山多幽绝，胜事盈跬步。前者虽登攀，淹留恨晨暮。
君出罢六安，居此澹忘忧。园林与城市，闾里随人幽。
"怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
ju xie bei cheng wang .e chuan chong ling hui .xuan jing yi shi shi .zhu fu yao quan tai .
wei pei yun xiao li .han xiang ri yue qian .jun wang tang jie wen .ke you shang lin pian ..
.bao di lin dan ye .xiang tai kan bi yun .he shan tian wai chu .cheng que shu zhong fen .
qing zhou nan cha qu .bei cha miao nan ji .ge pu wang ren jia .yao yao bu xiang shi .
.yuan shang qiu cao wan .cang cang yao nv ci .wu ren jian jing po .wan gu han yuan bei .
xiao xiao zhi lian gang .mang mang wang kong bei .feng jie yan liao li .yun can shu can cha .
.zhu shan duo you jue .sheng shi ying kui bu .qian zhe sui deng pan .yan liu hen chen mu .
jun chu ba liu an .ju ci dan wang you .yuan lin yu cheng shi .lv li sui ren you .
.lian jun dong ting shang .bai fa xiang ren chui .ji yu bei you du .chang jiang dui bie li .
da xian you juan shu .ji ye qing feng ya .kuang fu shu he ren .jun wei zhi yin zhe .
译文
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候(hou)收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
念此(ci)去往来寻觅，终见不(bu)到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
假舆（yú）
昂首独足，丛林奔窜。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负(fu)心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音(yin)(yin)，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
就算天气晴朗，没有一丝雨意(yi)，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（14）蹙然：皱眉忧愁的样子。
⑹唯所思：（分别后）只有互相思念。
（23）鬼录：死人的名录。
⑨漫想：空想。熏风：南风，此指夏天。
俯仰百变：俯视仰视之间，气象有许多变化。
⒃桡：读音ráo,弯曲，屈从
25、东犬西吠：东边的狗对着西边叫。意思是分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人。
此诗作于徐州。原题下有注：“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年（799年），韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋，被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。
"高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
圣主常征贤，群公每举德。此时方独往，身志将何欲。
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
缓带屏纷杂，渔舟临讼堂。逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。"
贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。
"莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
情因恩旧好，契托死生亲。所愧能投赠，清言益润身。"
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
"列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少，
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
浙中山色千万状，门外潮声朝暮时。"
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
维监太仓粟，常对府小史。清阴罗广庭，政事如流水。
寥寥虚白宇，夙创招提因。家风缅多尚，玄德谢无邻。
狎鸟携稚子，钓鱼终老身。殷勤嘱归客，莫话桃源人。"
落日烧霞明，农夫知雨止。几悲衽席湿，长叹垣墙毁。
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
青青恒一色，落落非一朝。大厦今已构，惜哉无人招。
灵矶盘礴兮熘奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
掷地金声着，从军宝剑雄。官成稽古力，名达济时功。
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
回与临邛父老书。"
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。随车微雨洒，逐扇清风飏.
"飘飖任舟楫，回合傍江津。后浦情犹在，前山赏更新。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
所喧既非我，真道其冥冥。"
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
"南路蹉跎客未回，常嗟物候暗相催。
"水面芙蓉秋已衰，繁条偏是着花迟。
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
顾望浮云阴，往往误伤苗。归来悲困极，兄嫂共相譊.
湖畔闻渔唱，天边数雁行。萧然有高士，清思满书堂。"
祈年宝祚广，致福苍生惠。何必待龙髯，鼎成方取济。"
"玉盘转明珠，君心无定准。昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
云从三峡起，天向数峰开。灵境信难见，轻舟那可回。"
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
秋荷尚幽郁，暮鸟复翩翻。纸笔亦何为，写我心中冤。"
寄言搴芳者，无乃后时人。
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
金陵中断碧江深。在昔风尘起，京都乱如燬.
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
"绝塞临光禄，孤营佐贰师。铁衣山月冷，金鼓朔风悲。
旧国指飞鸟，沧波愁旅人。开樽洛水上，怨别柳花新。"
篱菊仍新吐，庭槐尚旧阴。年年画梁燕，来去岂无心。"
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。"
云向竹谿尽，月从花洞临。因物成真悟，遗世在兹岑。"
将近隐者邻，远与西山通。大师假惠照，念以息微躬。"
中岁尚微道，始知将谷神。抗策还南山，水木自相亲。
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
山暗云犹辨，潭幽月稍来。清溪无数曲，未尽莫先回。
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。
"风流谁代子，虽有旧无双。欢酒言相送，愁弦意不降。
"袅袅秋风动，凄凄烟雨繁。声连鳷鹊观，色暗凤凰原。
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。
芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。奏计何时入，台阶望羽仪。"
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
盛德启前烈，大贤钟后昆。侍郎文昌宫，给事东掖垣。
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。